王昭君墓
李挺奋
1996年8月下旬，我和在鲁迅文学院就读的两位广东同学，在放完暑假后返回学校（我们学期两年）。因距开学还有几天时间，我们同学三人就坐上赴内蒙古的火车。到达乌鲁木齐第二天，我们在内蒙古作家协会同志的指引下，前去拜谒昭君墓。
昭君墓,又称“青冢”,蒙古语称特木尔乌尔琥,意为“铁垒”；位于内蒙古呼和浩特市南郊9公里处的大黑河畔,是史籍记载和民间传说中汉朝明妃王昭君的墓地。
王昭君，名嫱，生于公元前约52年年，卒于公元约8年，享年约56岁。王昭君是西汉南郡秭归人，即现在湖北省秭归县人。西汉元帝时，昭君以“良家子选入后宫，级别是“待诏”。王昭君出塞的原因，据《汉书》记载：竟宁元年（公元前33年），匈奴单于（匈奴王）呼韩邪有意与汉朝交好亲自来汉朝求和亲，“愿婿汉氏”，即愿当汉朝的女婿。汉元帝为了平息边疆纷争，稳定北方边疆，同意和亲。也许皇帝后宫“三千宠爱集于一身”，王昭君入宫数年，还没有机会见到皇帝，于是自愿请求远嫁匈奴，充当汉族的“和亲使者”。王昭君本有绝美之貌，历史上说的“沈鱼落雁”之貌，指的就是王昭君；说是大雁看到王昭君的美貌，惊呆了，忘记了飞翔，于是从空中掉了下来，因此有了“落雁”的美称。朝廷将王昭君“赐”给呼韩邪单于。送别时，汉元帝见王昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右” ，想反悔将她留下，但又难于失信，于是只好按约送王昭君赴塞外和亲。王昭君到达匈奴后，被立为宁胡阏氏（意为匈奴有了汉女作“阏氏”（王妻），安宁有了保障。）。“昭君出塞”是平等和亲，王昭君与匈奴民族的上层和民众平等和睦相处，受到北方草原人民的接受和爱戴。
因为王昭君要比呼韩邪单于小二、三十岁。昭君与呼韩邪共同生活了两年，生了一个儿子，呼韩邪单于就去世了。呼韩邪单于长子复株累继位为单于。当时匈奴民族有“收继婚”的习俗，即父亲死后父亲的妻子要嫁给父亲前妻的儿子，于是王昭君又嫁给了呼韩邪前妻的儿子复株累单于。王昭君对于“收继婚”的习俗虽然有些抵触，但为了民族友好大局，加上汉朝圣旨要求她“从胡俗”， 于是昭君领旨，嫁给了新单于复株累，并和他共同生活了若干年，生了两个女儿。从这一事情可以看出，王昭君的和亲肩负着国家的利益和胡汉两个民族永结和好的使命，她以国家统一、民族团结为重，才有二嫁匈奴的和亲。
王昭君出塞后60年,是汉匈和睦相处60年。王昭君和亲后“鸣镝无声五十年”（翦伯赞语），两地两民族和平相安60年。也是包括呼和浩特地区在内的整个漠南和平发展的60年，出现了“牛马布野人民炽盛”的繁荣景象。所以我想：王昭君出塞和亲，是有着民族的、历史的贡献的。
王昭君大约于公元8年去世。据敦煌发现的唐代《王昭君变文》记载，昭君去逝后，埋葬仪式按匈奴习俗进行，非常隆重。“棺椁穹窿，更别方圆”。“酝五百瓮酒，杀十万口羊，退犊燖驰，饮食盈川，人伦若海。……单于亲降，部落皆来，倾国成仪，乃葬昭军（君）。”汉孝哀皇帝（公元前6年～1年）也派特使前往吊唁。隆重的葬仪，反映了匈奴对昭君的怀念和对汉匈和亲的肯定态度。饱经战乱之苦后享受了60年和平生活的汉匈各族人民，深深地爱戴着王昭君。
我站在昭君墓前，只见圆形的墓体高大雄伟。昭君坟已成为一座规模宏大的陵园。陵园南北长300米，东西宽162米，占地约73亩。昭君墓墓体状如覆斗，底面积约13000平方米，墓高33米，是中国最大的汉墓之一。据记载，王昭君去世时,远近的农牧民纷纷赶来送葬,他们用衣包上土,一包一包的垒起了昭君墓。由于送葬的人成千上万，络绎不绝，每个人又都想多捧几包土寄托自己的哀思，所以到最后这些人工积土经过夯筑，垒成了一座形似小山的坟墓。
由于历史久远，昭君墓有所损坏。新中国成立后，呼和浩特市人民政府对昭君墓进行了多次修缮。1964年，内蒙古自治区人民委员会把昭君墓列为自治区重点文物保护单位。1977年，经内蒙古自治区政府同意，按照汉墓“封土为坟”的结构特点，在原来的墓体基础上填入5000多方土，修复成现在的规模。
我们沿着南坡的台阶爬上墓顶，墓顶建有一座六角攒尖兰亭。从墓顶四望，四周平坦辽阔，风吹草低，连绵不断的阴山山脉横贯东西；我们能清楚地欣赏到呼和浩特市远景，令人心胸开阔，神清气爽。
昭君墓为什么被叫做“青冢”?陵园工作人员告诉我：据民间传说,每到深秋时节,四野草木枯黄的时候,唯有昭君墓嫩黄黛绿,草青如菌，所以人们又称昭君墓为“青冢”。历代诗人常喜欢用“谁家青冢年年青”，“到今冢上青草多”,“宿草青青没断碑”之类的诗句形容昭君墓。关于昭君墓是“青冢”的最早记载,见于盛唐时的李白、杜甫等人的诗中。李白写有“死留青冢使人嗟”；杜甫写“独留青冢向黄昏”，杜诗的注解是：“北地草皆白，惟独昭君墓上草青如茵，故名青冢”；白居易也写有《青冢》诗。可见昭君墓当时不仅早已存在,而且远近闻名。稍晚于李、杜、白三人的唐代史学家杜估所著的《通典》一书卷179《州郡》中，明确记载了呼市青冢的存在，为后历代史书都有记载；据说“呼和浩特”的蒙语汉译为“青城”,就是因青冢而得名的。清代关于青冢的记载比较详细,张文瑞和钱良铎途经呼和浩特时,还看见琉璃瓦成堆，青冢前有石虎、石马、石狮、石幢,墓顶有小方亭,亭内有佛画、细布及豆麦等物。这些记载表达了当地人民对昭君的眷恋和哀思。清将彦德在《青冢诗碑》中写道：“闺阁堪垂世，明妃冠汉宫。一身归朔漠，数代靖兵戎。若以功名论，几放卫青同。人皆悲远嫁，我独羡遭逢。纵使承恩宠，焉能保始终？至今青冢在，绝胜赋秋风。”
昭君墓后面是百米碑廊，廊内陈列大量诗文书法碑刻，皆是名人手迹。有：昭君同期汉代诗人焦延寿的“长城既立，四夷宾服。交和结好，昭君是福”；唐代诗人张仲素的“仙娥今下嫁，骄子自同和；剑戟归田尽，牛羊绕寒多”；从匈奴族百姓真心拥戴，“队队毡车细马，簇拥阏氏如画”（元代，张翥，《游昭君墓》）；费孝通等题辞“绝塞埋香骨，千秋不朽名”，“千载草青青，有芳名”；1963年国家副 董必武先生的《谒昭君墓》一诗，用蒙汉两种文字镌刻：“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高；词人各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。”……石碑后方两侧，还有7块各代石碑。
现在，随着内蒙古对外开放的深入进行，面貌一新的昭君墓，以其独特的人文景观和优美的旅游环境，成为享誉海内外著名旅游景点。凡来呼市的外来人，总要来参观昭君墓。每年来参观的游客基本维持在20万人左右。前来昭君墓参观的游客，正是通过浏览古迹，观看陈列，听取讲解等一系列内容，从一个侧面了解了内蒙古悠久的文化和灿烂的历史，以及中华民族融合、团结的历史。昭君墓还成了内蒙古自治区青少年爱国主义教育基地，每年定期组织学生在昭君墓开展各种形式的活动，培养他们的爱国主义情操。从1999年开始，呼和浩特市委市政府每年连续举办昭君文化节，在社会上产生了很大的良好影响。
我很赞同著名历史学家剪伯赞在《内蒙访古》一文中所说的：“在大青山脚下，只有一个古迹是永远不会废弃的，那就是被称为青冢的昭君墓。因为在内蒙人民的心中，王昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一个民族团结的象征；昭君墓也不是一个坟墓，而是一座民族友好的历史纪念塔”。
2020年5月13日
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