《山海经》考问
前言
在没有接触《山海经》以前，总以为这是一部荒诞的民间神话读本，是那些小脚老太太哄小孩子的碎碎念，入不了大雅之堂。
后来，一次偶遇，让我在图书大厦接触到了这部神话传说，于是，便怀着好奇的心，翻开了这部《山海经》。
不读不知道，一读下一跳。
读了几遍后，感受颇多，从此以后爱不释手，成了枕边书，欲罢不能。
用几句话形容我的读后感受：
《山海经》是上古文明的文化遗产，蕴藏着中华文明起源的密码，书中有大量的未解之谜。
我们总以为古代的文化，科技，交通不发达，我觉得是否换一种思维方式，也许我们某些方面是在倒退？
人面兽身或许在上古是对帝王的一种崇拜，或者真的存在，它也许不是神话，是真实的，只是我们不知道罢了。
总之，
这部书是上古时期的一部实景地理探勘资料，也就是一张带有注解的以山为经，海为纬的超大地图。
以“山”为经度，以“海”为纬度来真实、详细的记录上古时期华夏内外的山川河流，风土人情，当地物产，当地动植物，当地矿产资源，以及当地流传的故事等等，可以说是用最精炼的笔触，眼见为实地还原了上古时期的真实场景。
用现在的话说，就是一部百科全书，而且是以言简意赅的形式记录下来。
全文总共才有31000字，分十八卷，其中《山经》五卷，《海经》八卷，《大荒经》四卷，《海内经》一卷。
全书记录了有名字的山脉5300多处，河流250多条，动物120多种，植物50余种，以及各个国家的名字有140多个，神话人物有三皇五帝以及各路神仙若干。
《山海经》里的“经”，是经历、经过的意思，是到过，看见过的代表。
也就是把眼睛看见的，自己经历过的真实的记录下来。
《山海经》相传是大禹及其团队所著，这个在山经最后结束语的时候有这么一段话：
“禹曰：天下名山，经五千三百七十山，六万四千五十六里，居地也，言其《五藏》，盖其余小山甚众，不足记云-----”
说山经是大禹及其团队所作，这个本人比较认同，其后的《海经》和《荒经》不敢苟同。
因为：《山海经》最早出现在西汉司马迁的史记里，从大禹到西汉经历了两千多年的时间，这里存在着太多的不确定性，太多太多，这就是为什么要考问《山海经》的初衷和想法。
下面就《山海经》进行考问。
第一，《山海经》的作者和成书时间。
西汉刘歆认为《山海经》是大禹及其团队所作，但也有人持反对意见，认为是不同时代不同的人所写，在西汉编纂成书。本人认同并支持后一种说法。
第二，《山海经》所描述的山川河流所属范围，是在中国之内，还是部分中国，还是包括中国及其他国家？
第三，半人半神是上古先民的幻想还是思维投影？
（一）因为上古先民看到凶猛野兽的几率比我们要大的多得多，所以，他们就把有威望有本事的人，幻化成半人半神？
（二）也许在上古时代，真的就有半人半神的生灵存在？
（三）或者口口相传，传递有误，夸大了人的能力？
第四，《山海经》里人面兽神，或者兽面人身跟埃及金字塔前的狮身人面像有什么关系？？？
第五，《山海经》中的国家有140多个国家，都曾经真实的存在吗？个人感觉，应该都是真实存在的。相当于方国，诸侯国之类的。
第六，《山海经》中的西海、东海，南海,北海,指的是哪里？因为弄明白这个非常非常重要。
第七，《山海经》中的“里”具体指多少米呢？与现在的公里是什么关系,如何换算?
第八，所有的山经里都没有国家的出现，国家只在《海经》和《荒经》里出现，这又是什么原因呢？
第九，感觉所有的山经出自于一个人之手，《海经》和《荒经》又是另外之人所写，不知对否？
第十，山经里的怪兽，好多能治病是如何考证的？山经里的怪兽出现有的能引起旱灾，水灾，和战乱等等，应该不是神话，就好比大灾之前有些动物的出现很反常是一个道理。
除了以上的拷问，更多的还有来自于《山海经》这部书里的考问和疑惑。
目前，手上有两本《山海经》。
一部是中华书局出版的方涛译注的《山海经》；
一部是中国华侨出版社出版彩图全解《山海经》，依托的是汉
代的刘歆编著的《山海经》。两个互相比较，对照着看。
一
卷一： 《南山经》考问
《南山经》里记载了3个山系，共计40座山。问题是：
（一） “南山之首曰䧿山。其首曰招摇之山，临于西海之上，”这个“西海”指的是哪里？
（二） “凡䧿山之首，自招摇之山，以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里”。书中只有8座山，且为2700里，如果加上䧿山倒是10 座山，可惜文中阐述是从招摇山算起。这个应该是一个错误吧？
（三） “凡南次三山之首，字天虞之山以至南禺之山，凡一十四山，六千五百三十里”。经书里只有13座山，且为5730里。跟前面一样的问题。
（四） 《南山经》里讲了三个山系，在讲山的同时，讲到了怪兽，那么这些怪兽对于今天来讲，绝大多数都不存在，是像恐龙一样灭绝了？还是怎么回事？但有的还存在例如：猩猩。
（五） “西海”到底指哪里呢？这个问题很重要，如果西海确定不了，那么山系就很难确定其位置。
（六） 到底有没有山神？因为在《南山经》里，每一条山系都说了山神，以及如何敬奉山神。
（七） 《南山经》里的山脉很少有考证确凿的，是范围不对呢，还是什么原因？大胆猜测一下，是否应该往国外探究，也许能找到相关答案，
还有一种可能，不可抗力导致的已经不存在了，比如：地震，崩塌，泥石流等等。
二
卷二：《西山经》考问
《西山经》里记载了4个山系，共计77座山。问题来了：
（一） “凡西次三山之首，自崇吾之山至于翼望之山，凡二十三山，六千七百四十四里”。经书里只有22座山，且为6640里。对不上怎么回事？
（二）“右西经之山，凡七十七山，一万七千五百一十七里”这个跟经书里记载的西山经里的山脉相等，也就是说（一）里，西次三山总共应为22座山，而不是23座山？
（三） 经书所述路程距离与最后小结统计出的路程不符。这里就不一一列举。
（四）《西山经》里提到了昆仑丘，是天帝在下界的都城，由天神陆吾掌管，这个有考证吗？昆仑丘就是昆仑山吗？还有，跟昆仑墟又有什么关系呢？
（五）《西山经》里提到西王母,说西王母居住在玉山，玉山在昆仑山西面一千多里的地方，那么这个玉山到底是哪座神山呢？
（六）西王母应该是真实存在的人物。因为在周穆王西行时，曾经拜访过西王母。
本人本着山脉数字相同即可的原则来处理。至于说到有外国人根据书中描述的路程找到相关山脉，实在不可相信。如果是按照经书大致方向找到相关山脉这就已经很了不起了。
《西山经》里所叙述的77座山脉，有三分之一可考，这是很令人欣慰的一件事，其实就在我读本卷的时候，经里的山脉名称就已经很是熟悉，有些山本人还亲自到访过。比如华山，少华山等
从西山经可以推断，这些山脉是真实存在的，以及那些河流等等，也都是有据可查的。
三
卷三：《北山经》考问
《北山经》里记载了3个山系，共计87座山。其中：
（一） 北海到底指哪里呢？
（二） 这里的许多怪兽可以辟邪，可以治病。现在中医里好多药材是用动物做成的，从这个方面来讲，它应该不是空穴来风，那么问题时那些动物怎么就都消失了呢？
四
卷四：《东山经》考问
《东山经》里记载了4个山系，46座山。其中：
（一） “东次四山之首，曰北号之山，临于北海”这里的北海是指哪里呢？
五
卷五：《中山经》考问
《中山经》里记载了12个山系，197座山。是山经里山系和山脉最多的一卷。
（一）《中山经》里记载了许多动物和植物的药用价值，这是否可以证明我国传统的中医源远流长？也说明我们祖先活动范围的拓展而对中医做出了更大的贡献？是否从这也可以旁证《黄帝内经》的真实可靠？
（二）山神是否意味着祖先敬畏大山，因为大山里的物产养育着他们，所以凭空想象有山神存在？
六
卷六：《海外南经》考问
《海外南经》里记载了11个国家，《海外南经》里记载的这11个国家与《大荒南经》里所记载的国家没有重合部分。
《海外南经》里记载的是海外从西南到东南的国家。
(一)羿与凿吃战于寿华之野，
（二）帝尧和帝喾都葬在狄山（汤山），舜和周文王姬昌也葬在这里。那么“狄山”是指哪里呢？
（三）记载南方祝融，兽身人面，乘两龙。
七
卷七：《海外西经》考问
《海外西经》里记载了11（10）个国家，其中有3个与《大荒西经》里所记载的国家相互重合。什么原因呢？
《海外西经》里记载的是海外从西南到西北的国家。也就是接着《海外南经》里的结匈国往西方向记录。
（一） 刑天与帝争神，帝断其首，脏之常阳山。常阳山在哪里？
（二） 这里有夏后“启”看乐舞《九代》的地方。
肃慎国应该在东北方向啊，怎么会出现在西北方向呢？？？《大荒北经》里也提到肃慎国，应该在东北方向，这是否是作者的笔误造成的？
八
卷八： 《海外北经》考问
《海外北经》里记载了9个国家，其中有2个与《大荒北经》重合。
《海外北经》第一句话：“海外自东北陬至西北陬者”（中国华侨出版社）里所写，“海外自西北陬至东北陬者”（中华书局出版社出版）。第一句话都不一样，哪个准确呢？？？
九
卷九：《海外东经》考问
《海外东经》里记载了8个国家，其中5个国家与《大荒东经》里重复，不知因何原因？是因为记录的方向导致重合的吗？如果是这样，为什么校对的时候，不把重合部分进行注解呢？
结论：
总之，根据自己的分析判断，海外南经，海外西经，海外北经，
海外东经为一人所写，从东南顺时针一直转到东北。
十
卷十：《海内南经》考问
《海内南经》里记载了6个国家，按照从东到西，严格来说是从东南角向西南角的方位记录的。那么问题来了，
（一） 记录的瓯，闽，番禺等地名，与现在基本一样，是否证明那时中华文明在这些地方已经生根发芽？
（二） 夏朝国王启的臣子到巴国主管神灵，----那么巴国，巴地与巴蜀文明和三星堆文明又有怎样的关系呢？（应该是传承关系，三星堆文明在先，巴地文明在后）
（三） “氐人国”在建木西，人面而鱼身，会不会是我们常说的美人鱼呢？
（四） “苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴。说明了舜葬在苍梧山的北面，那么苍梧山到底是哪座山，是湖南境内的九嶷山吗？
（五） 第一次提到了巴人和巴国，这个是古巴蜀国吗？应该是！
（六） 氐人国里人面鱼身，是否真有这样的族类或者说人家是身上包裹了东西，看起来像鱼身一样呢？
十一
卷十一：《海内西经》考问
手头上两本《山海经》里的《海内西经》内容不一样，本人以中华书局出版的为主，进行考问。
《海内西经》里记载了9个国家，主要以昆仑山为主，西王母为辅，那么问题来了
（一） 昆仑山是万山之祖，是中华文明的圣山，为何现在没有在此地祭奠仪式呢？
（二） 昆仑山的每一面都有九眼井，每一面都有九道门，是真的吗？现在有关于这方面的考察吗？
（三） 有西王母这个人吗？西王母是住在昆仑山的北面吗？又说住在昆仑山里，还有说在昆仑上西面的玉山里？到底哪个准确呢？个人认为，西王母这个人是确有其人的。
（四） 昆仑山与现在的昆仑山脉是一回事吗？
十二
卷十三：《海内东经》考问
手头上两本《山海经》，关于《海内东经》里的内容不一样，本人以中华书局出版为主，进行考问。
《海内东经》里记载了5个国家，其中有朝鲜。
（一）可否说在写书的那个年代，朝鲜是属于中国管辖的呢?或者说是中国的一个方国。
（二）“盖国在钜燕南，倭北，倭属燕”，是否可以理解在当时本属于燕国，也就是在春秋战国时期日本属于燕国呢？
十四
卷十四：《大荒东经》考问
《大荒东经》里记载了16个国家
《大荒东经》里记载了16个国家，其中有5个与《海外东经》所记载的国家相互重复。请问：这么高的重合率，是因为什么呢？不是一个时期得人所写吗？还是什么原因呢？
十五
卷十五：《大荒南经》考问
《大荒南经》里记载了13个国家。
（一） 这里的南海是指现在的南海吗？
（二） 方位有多南？包括哪些国家和地区呢？
（三） “----处南极以出入风”，这里的南极是否是现在的南极？如果是，我们的祖先应该到过南极，对吗？或者说我们的祖先，那时候，就知道南极的存在。说明我们的地理知识很丰富，见识很广，是吗？
十六
卷十六：《大荒西经》考问
《大荒西经》里记载了15个国家
（一） 《大荒西经》里记载了15个国家，其中有3个与《海外西经》里重复。
（二） 《大荒西经》里说：“有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤罚夏桀与章山-----”，从这句话里可以断定《大荒西经》应该是在商朝以后成文的！！！
（三） 《大荒西经》里，还提到西周国，这个西周国应该是打败商汤建立西周的西周国？还是在商朝时期的西周方国，但不管怎样，《大荒西经》成书最早应该在商朝后期或者西周以后。
（四） 《大荒西经》里最后一句“按：夏后开即启，避汉景帝讳云”。（中国华侨出版社出版有最后这一句话，但是，中华书局出版的没有最后这一句话）哪个准确呢？？？
是西汉时期所作，怎么可能是夏后启避讳汉景帝呢？夏后帝在前，汉景帝在后啊，要避讳也是汉景帝避讳夏后 启啊。到底《大荒西经》是什么时候所作？
从上面二，三，四推断，《大荒西经》这一卷，最在汉景帝以后成文。不知对否？？？
（四） 到底是氐人国（中华书局出版），还是互人国（中国华侨出版社出版）？？？
十七
卷十七：《大荒北经》考问
《大荒北经》记载了14个国家，其中有2个与海外北经重合。
另外：
（一） “大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉”，这里的北极天柜是指哪里呢？是否是现在的北极圈或者北极附近的山呢？
（二） 东北海外的附禺山具体指哪座山？颛顼帝与他的九个嫔妃葬在这里。
（三） 叔歜国是颛顼的后代，是否可以理解为在三皇五帝的时候，大荒北就是中国的领地？
（四） 无肠国是否是误读？
十八
卷十八： 《海内经》考问
《海内经》是《山海经》里的最后一卷。里面主要记载了14个国家，以及中华文明起源的神话等等。
其中，头一句就写到了朝鲜和天毒（印度）这两个国家。根据古代地域划分方法，即根据距离帝王都城的远近划分了五服：即甸服，侯服，绥服，要服，荒服。最远2500里。至于“里”的概念不得而知。
（一） 但是“海内”一般指1500里以内，所以是否可以大胆揣测，在上古的时候朝鲜和印度属于我们上古先祖控制的势力范围？
（二） 这里的东海，北海，西海到底指的是哪里？？？
（三） 《山海经》里讲“黄帝妻嫘祖生昌意，昌意降处若水，生韩流，韩流生颛顼”，可是《中国通史》里讲颛顼是黄帝的孙子不是曾孙，颛顼的父亲是昌意。这怎么理解呢？
（四） 《海内经》记载“皇帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧”，意思是鲧是黄帝的孙子，可是史记里说：禹的父亲叫鲧------鲧的父亲是颛顼-----颛顼的父亲是昌意，-----昌意的父亲是黄帝。怎么理解呢？
（五） 既然有《海内南经》《海内西经》《海内北经》《海内
东经》，为什么还要再写一个《海内经》呢？这个《海内经》的作者跟前面的作者是一个人吗？或者说是一个朝代的人写得吗？
（八） 《海内经》里记载的14个国家，与《海内东经•西
经•南经•北经》里的国家没有重合部分。可否看作是对它的完善和补充？
结束语
原本考问的问题远比提问多得多，后来在认真学习了夏，商、周的历史后，好多问题迎刃而解。但是，仍有许多不懂之处，还需能人指点。
因为，《山海经》真不是一部荒诞的传说，而是真实可信的一部地理图书。尤其是山上的矿产资源，应该得到相应的重视。
总之，
自我感觉，《山海经》这部书，《山经》部分有可能是大禹及其团队所作，后面的《海经》《荒经》像是狗尾续貂，后人照猫画虎所为。时间上最晚不超过汉朝。这一点应当肯定。
如果《山海经》是大禹所作，或者说是从大禹到汉初所作，有些对不上的数字都能理解，毕竟是在几千年以前所写。
为什么这么说呢？
因为我手头上两部《山海经》，当今，同时代的人编著都有矛盾之处，两部书互相之间原文都有差异，更何况是几千年前的上古之书《山海经》呢？
这样，想想也能理解，
希望有兴趣的诸位老师帮我指点，
考问《山海经》，
向古人致敬！
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