提到汉末三国时期的君子、好人，你会想到谁。刘备、诸葛亮、荀彧？诚然这些人物在当时的军阀、政治人物当中，是比较有道德节操的一批。但是评价他们是纯粹的好人恐怕也谈不上。被历代人视为道德楷模的诸葛亮，也有逼死刘封、冤杀常房的污点。刘备以仁义闻名，更是有鞭打督邮、伐人之国、铸直百钱的行为。下面小编要介绍一个人物，可谓是汉末三国时期的纯粹的好人。他生平最好接济贫困，为官时刚正不阿，后来竟因为施舍别人而饿死。这个人就是刘翊。
刘翊的生平概述刘翊的资料比较乱套，表字有子相、子朔两个说法，籍贯也有豫州颍川、陈国两个说法。我们还是采信《后汉书·刘翊传》的说法，确定他字子相，是颍川人士。能够接济别人的前提是有经济能力，要不然恐怕还要受别人的接济。在汉末三国时期经常有豪强、富贾接济他人的情况，比如张邈、袁绍等以财力济人得名的豪侠，或者花费家产结交轻侠勇士的鲁肃。这些人要么求名求人脉，要么希望在乱战中有一批可以利用的军事力量，目的都没有那么纯粹。
反观刘翊接济贫困时的行为就没有这些动机，或许有一些名誉上的追求，但与张邈、鲁肃等人相比还是纯粹得多。关于刘翊接济贫困的具体表现，在下文中会详细提到。在东汉末年的历史背景下，拥有名望等于说拥有入仕的一个钥匙。刘翊本身家世富足，哪怕是与商贾有关，也是有一定能量的（糜竺就以富贾的身份入仕），又有以财力救人的名望。做官是不难的。
不过刘翊似乎并没有太大的政治上的野心，"守志卧疾，不屈聘命。"按范书《刘翊传》的说法，刘翊的第一个官职应该是颍川郡的功曹。因为当时的颍川太守是种拂，种拂的父亲种皓是东汉名臣，哥哥种岱也是名士但是不做官，其实种拂在历史上也是正面的形象，在李傕、郭汜反攻长安时为保护东汉朝廷而战死。不过这是后话了。正因为种皓、种拂父子的名声，刘翊才响应种拂的辟请。
在做种拂功曹的时候，还发生一件事。阳翟人黄纲仗着程夫人的荫庇，向种拂要求将山泽给自己经营。程夫人就是汉灵帝的傅母，在汉灵帝面前很说得上话。冀州名士崔烈就是通过程夫人向汉灵帝买了司徒的官位，本来应该一千万钱，打了五折五百万钱搞定。
程夫人的力量种拂还是非常忌惮的，种拂找刘翊商量该怎么办。刘翊的回答其实有一些悲壮的味道在里面的："若以此获祸，贵子申甫（种拂之子种邵），则自以不孤也。"即便种拂得罪程夫人而死，种邵也会因此得到士人的同情，从此仕途无忧。种拂听从刘翊的建议，拒绝黄纲的要求，最后也没有遭到程夫人的报复。
在初平元年（即公元190年），在董卓的强力干涉下，东汉都城西迁长安。刘翊被选为上计掾，需要进京师汇报地方的情况。正常情况中上计掾是很有前途的，毕竟有机会勾搭上朝中的大人物，是一个跳板。可是当时兵乱四起，盗贼横行，刘翊昼伏夜出，非常艰难赶到长安。刘翊果然被拜为议郎，迁为陈留太守。不过就在赴任的路上，刘翊因为接济别人，自己饿死在道路中。
刘翊接济他人的记载上文中提到刘翊的正直和高洁，其实这两个品质在汉末名士身上并不罕见。刘翊有别于其他人的一个最大的特点，就是过于泛滥的悲悯。刘翊很喜欢接济别人，而不要求别人念及自己的恩惠。范书《刘翊传》中记载了一个例子：
刘翊在行游汝南时，遇到一个叫做张季礼的人为老师赴丧，但是在路上因为天寒地冻而毁坏了车子，停滞在半道上。刘翊于是将自己的车送给张季礼，下车骑马而去。刘翊虽然没有提到自己的姓名，但是张季礼已经猜到是刘翊，就像韩康卖药一样，越想逃名就越容易被知道。张季礼赴丧之后，特意到刘翊家还车，刘翊闭门不见。
后来豫州黄巾余党闹得很凶（范书《刘翊传》中仅记载"黄巾贼起"，未言明时间，事在刘翊劝种拂之后。黄巾军在中平元年就被平定，而种拂到颍川郡至少是在中平三年之后，由此可推范书《刘翊传》中的"黄巾贼"是黄巾余党，可能是活跃于中平五年的汝南葛陂黄巾），颍川境内既有兵灾又有饥荒，刘翊花费钱粮救养数百人。不仅如此，乡族之中贫困而死者，刘翊为其收敛安葬；鳏寡独居者刘翊为其成家立室。
最令人感到震撼的就是刘翊因救济他人而饿死的事情。上文提到刘翊到长安上计，被任命为陈留太守。刘翊身上别无余财，只有一副车马。在路上看到一个士人病死在道中，刘翊心存不忍，卖掉马匹买了棺木，为这个士人收敛下葬；后来又遇到一个旧友在路上困乏饥饿，刘翊不忍心抛下他不管，于是又杀死用来驾车的牛。最后刘翊竟然因此穷饿而死。一些古代典籍中记载刘翊去官求道，甚至被授予长生之术，大概只是一种虚构的浪漫的结局吧。
余论相对于其他的名士、名臣来说，刘翊在后世的名气不算太高，不过他的事迹却令人感到震撼。刘翊做好事有没有追求名望的动机在里面呢？小编认为可能是有的。比如刘翊接济张季礼这件事。张季礼在赴丧途中车子损坏，刘翊让车给他，这很合理。等到张季礼把事情办完，把车还给刘翊，此时张季礼并没有什么困难，反而是无法还车成为他的困扰，刘翊却坚持闭门不见，反而是扩大了施恩这个动作。
而刘翊卖马杀牛来周济他人，导致自己饿死的行为，小编也并不提倡。且不说刘翊本人并非死于大义，刘翊身边跟同他一起饿死的人显然是遭遇了无妄之灾。以自己与同行之人的生命去试图救济一个旧友，无论是从感性还是理性的角度，都是不合理的事情。
然而虽然刘翊可能有追求名望的动机，后来为救人饿死自己也不合理，但是他这种周济他人的行为，仍然是值得称道的，是符合主流道德标准的正义的事情。在汉末三国的乱世当中，有磨牙吮血的军阀；有四处破坏的起义军；有卖主求荣的小人；有立足于枯骨之上的名将。从对历史的业绩上来说，雄主名将之类的人物更加瞩目；但是仅从道德的层面上来讲，或许刘翊这样的清流更加伟大吧。
参考文献：《后汉书》、《太平御览》
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