一
在地球上存在这样一种动物：他们直立行走，体外有衣服覆盖包裹，他们用演化出来的的上肢、双手来制造工具；他们建立了地球上规模宏大的生存环境系统；他们大脑发达，有超越地球上其他动物的思维能力——这说的就是地球上存在的人类。人类生存的历史也是人类不断演进进化的历史，人类脱离动物界进入人类自己文明世界，到现在为止是有数千年以上的历史。人类在对自然世界获取真理知识的并加以实践的同时，也在认识人类自己的历史。探究人类自身存在发展的历史和历史事件、历史人物的并形成了体系性的观点，这就是人类的历史观。
历史观作为一种独立的学科门类，用西方思维方式建立，成为一种系统性的学科，历史观这个词，完全是西方文明的产物，不同历史学派和不同哲学思潮形成的历史观都以建立科学的历史观为最终的目的。
二
自达尔文之后，西方文明主导的的历史观，都是以达尔文的生物进化论为基础。达尔文创立的生物进化论是奠定了近现代的人类人文历史的基本的背景。
查尔斯·罗伯特·达尔文，英国博物学家、地质学家和生物学家，其最著名的研究成果是物种天择演化，解释了适应的来源，并指出他认为所有物种都是从少数共同祖先演化而来的。到了19世纪30年代，达尔文的理论成为对演化机制的主要诠释，并成为现代演化思想的基础，在科学上可对生物多样性进行一致且合理的解释，是现今生物学的基石。
进化论（英语：Theory of Evolution），Evolution字义有演变和进化两种概念，查尔斯·达尔文进化论使用演化概念，是用来解释生物在世代与世代之间具有发展变异现象的一套理论，从原始简单生物进化成为复杂有智慧的物种。从古希腊时期直到19世纪的这段时间，曾经出现一些零星的思想，认为一个物种可能是从其他物种演变而来，而不是从地球诞生以来就是今日的样貌。当今演化学绝大部分以查尔斯·达尔文的进化论思想为主轴，是当代生物学的核心思想之一。生物的多样性和一致性是可以用进化论解释，而智慧创造或直接神创则难以解释这些现象。生物之间的同源特征是演化的证据。因为所有的生物都有共同祖先，所以即使是外观差异非常大的生物，仍然可以在分子生物学、比较胚胎学和比较解剖学上找到相似性。演化也可以解释为什么地球上会有这么多种生物：适应不同栖位。在生物地理学上，相近区域的生物往往在分类学上非常相近，显示出单一物种的辐射演化，而不同地点的生物也可能在类似的环境带有类似的构造，显示出趋同演化。
达尔文指出，人类是生物进化过程中的偶然产物，是大自然的产物。今天的一切生物都是人类的亲属，人类与其他生物特别是与类人猿并无本质的区别，我们认为人类特有的属性——例如智力、道德等精神因素——都可在其他动物中找到雏形，也必定有其自然的起源。进化论推翻了人类自以为与众不同的地位。
目前达尔文的进化论已经获得压倒性的事实做支持，而演化的真实性，及其作为物种起源和人类起源解释的科学性，也成了学界共识，目前对于进化论的真确性，存在有强烈的科学共识，演化以外任何关于物种起源或人类起源的学说，目前都不获支持。绝大多数的科学社群和学术团体，都认为进化论是唯一能完全满足在生物学、古生物学、分子生物学、遗传学、人类学及其他各领域中所观察到的现象的理论。
三
现有的众多历史观，受到达尔文演化论的影响，直接决定了了这些历史观的内容，或者是照抄达尔文的进化史观到人类的历史观，或者是吸收他的思想，这些叫做达尔文体系的历史观，这些历史观或有意或无意，在解释人类社会现象的人和人类历史的同时的时候，体现了达尔文的演化论思想，认为人类是从动物界而来，动物是低级的物种，人类是高级的物种，人类的演化历史以及文明史也一样是不断从低级向人类历史的高级阶段发展；从简单的动物性发展的历史，到人类复杂性的发展的历史，动物性越来越少，而人类特征越来越明确，以后以至于这样可以不断的演化下去，无限的发展下去。
四
这种历史观有其正确性的，但是也有其错误的一面，这是笔者建立的多元历史观的结论，以下加以说明。
达尔文体系的历史观认为，不同的人类的文明的本质上是完全一致的，无论各个不同的文明体系，比如西方文明、印度文明、华夏文明等，无论其民族性、主体性的差异与否，无论宗教、哲学、科技文化等因素，人类在其发展的起点应该是一致的，在其以后发展的过程中，也应该是完全遵循同样的历史观规律，具有同样的历史发展的内容、本质和特点，在本质上没有区别，只是各个不同文明和民族、种族之间它的演化、进化的快慢性上是不同的，是快速的还是慢速的、是先进的还是落后的、是突飞猛进的还是停滞不前的这样的区别而已，而没有人类文明多元化的发展的质量上的区别，这是达尔文明体系历史观的错误。
在此观点上，笔者创立的人类文明多元历史观不同这些理论，第一次以历史观的角度定义人类文明的演化演进是多元化的，显示出达尔文文明体系的历史观是线性单一文明的历史观。
人类文明多元化演进，表现的一点是人类文明在是史前文明中，人类文明的起源是多种类型的，横向对比是完全不同的，是各自多元的不同的发展的文明起点，进而这种多元文明横向的发展是各具特色，各具内容，各具形式特点，以至于文明类型本质上是完全不同的。西方文明、印度文明、华夏文明都是如此，他们在起源的时候，就是相互隔绝，没有交流的，在人类文明发展的趋势的时候没有相互参照的，独立了发展出各自不同的种族、民族以至于文明类型。
在这点上，虽然说人类的起源可以说是同一一个起源，都是从古代类人猿非洲起源，走出非洲之后通达全世界地球的各个范围，在这一过程之中，直到人类文明起点开始之时，这一个漫长的过程孕育了完全不同的人类文明类型以及民族，人种、种族，这是不同的文明和种族、民族的主体性，说明在史前时代人类文明的孕育过程中，早就开始了分化文明的不同类型，人类文明是多种族横向对比的、多民族的、不同文明类型的主体性是不同的，不同的人类文明是由史前时代不同的、具有相同稳定结构的一个族群而独立相互隔绝的发展的。
这种相互隔绝独自文明发展的历史，各自得出了不同起点上的文明类型，中华文明、印度文明、西方文明他们各自有自己的独特的内容，独特的语言，独特的哲学起源、宗教的起源和文化上的起源，这为以后各个不同文明独自开展自己的历史过程做出了先决条件，此后因此形成了不同文明的历史人物和历史事件以至于社会结构，文化结构——宗教、哲学、科学技术文化等等诸多的不同的本质和形式——形成了不同的民族命运以至于影响到每一个文明个体的不同的命运。
以上多元文明历史观的基本观点，是对现有的达尔文体系历史观的破坏和解构，是反对达尔文的单一文明历史演进观的，是对达尔文单一文明人类文明历史观的挑战。
理解多元文明历史观，也可以用一个形象的比喻来说明。
人们在给自己在地球上的位置进行定位的时候，通用一种经纬度坐标体系。这个坐标体系中，只要你说出你自己的经纬度的数值，那么你自己在地球上的任何位置都能完全被说明出来。这个经纬度是罩在地球之上的一张密不透风的网。达尔文文明体系单一的文明历史观，只能把它作为地球的经线来来定义，它表示的是人类发展的时间轴纵向发展的历史。
横向多元历史观是不以达尔文体系的经线的历史观来阐述人类的历史，而是反其道而行之，用横向的纬度线横向的人类文明的对比、历史的对比来丰富发展人类文明历史观的过程，现在的所有人类历史观欠缺的是这一个弱点，在这点上西方的文明历史观都是存在着的致命的失误。
人类文明历史观，从经纬线两个角度发展出正确的科学的理论，那么人类历史，从历史的发展从低级到高级，也可以横向对比，各个文明类型的每一个具体的历史事件人物都会应该得到解释和说明，这是从不同的主体性、民族性和多元文明的内涵特征，而且是人类整个的发展历史加以解释，这样就完满编织成一个经纬线完整的的人类历史发展的网，这样就全面发展了人类历史发展的过程。
横向、多元，对现有人类认识自身历史是具有价值的。这种横向多元文明历史观是解开现在人类历史过程之中一些根本不可能解决的问题，是一把科学的有效的钥匙。
多元文明历史观，值得一提的是，其实也是人类的文明进化论，并不是对达尔文历史文明进化论的反动，也赞同人类史是逐步进化的，但是多元文明历史观是作为一种扰动、作为一种补充，重新说明和梳理人类历史发展演进的过程，因此会得出与以前任何一种达尔文体系历史观完全迥异、不同凡响的结论。它是从不同的文明类型多元主体共同进化的角度解释说明人类共同发展的演化的历史观。
五
达尔文单一文明历史的体系需要弥补，它的不完整所建立的历史观，其缺陷说明人类对自身的认识还是处于初级阶段，虽然现在人类文明进入高度的科技文明发展的时代，但是从单一的达尔文体系的历史观的存在来看，标明的人类的发展史，并非是如既往人们所自负的那样的完满、科学，这说明人类文明还其实远未达到完美的程度，人类文明需要启蒙，这样说在人类文明多元历史观看来，是丝毫不过分的。
本宣言确立了一种以前未有的历史观，从此给人类解释自己的历史提供了一种新的方法，以此解释人类发展史，会破解一些现有历史观所根本不能回答的问题，揭示所存在的缺陷，这种历史观的研究已经取得众多成果，得出的结论是不同往常的，在笔者以后的文章中会逐一发表出来，在此之前，为表明基本立场，发表人类多元历史观宣言。
戴平于石家庄
2020.1.30
标签： 历史观
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