中国堪舆学博大精深，内吸周易哲学，外承地质学、环境学、生态学，同时还与人类精神追求和心理学密切相关，是东方文明的重要表现形态。堪舆在人类历史发展的长河中起着不可忽视的作用。
仰韶文化时期，聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向。其表现主要有:
(1) 靠近水源，不仅便于生活取水，而且有利于农业生产的发展。
(2)位于河流交汇处，交通便利。
(3)处于河流阶地上，不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭。
(4) 如在山坡时，一般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的“上吉风水”格局。从上古文化遗址情况中还可判断，人们聚居的地区，已出现了较为明确的功能分区。如半坡遗址中，墓地被安排在居民区之外。居民区与墓葬区的有意识分离，成为后来区分阴宅、阳宅的前兆。
颇有启发意义的是，这些村落多被现代村落或城镇所叠压。如河南洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址。可见，远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究。这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中，并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中。
在中国历史上，秦始皇在风水上也给后来的帝王“带了个好头”。他大兴土木修建皇陵，破坏别的地方的“王气”。历代皇帝不仅重视都城的风水选择，还煞费苦心地对皇宫和皇陵进行风水设计，以求基业万世千古传。
母氏族时代的半坡村居住环境的选择体现了对风水的重视:村落前有河流，便于生活取水;处于河边的阶地，不仅土地肥沃，而且便于灌溉；村落后有高山，前面向阳。绝佳的居住促进了人类历史的发展。
堪舆文化的产生和发展还与中国的伦理和礼仪观念密切相关。中国人重孝道、讲礼仪。当父母去世时，为了寄托哀思、缅怀恩泽，总是希望找一块山清水秀、可避干旱、不受水淹、又符合“葬乘生气”等规则的风水宝地埋葬父母。每逢清明佳节，家人结伴去墓地祭奠，也可以让跟随去祭奠先人的子女们接受一种传统的孝道、 伦理和礼仪的文化教育。
堪舆文化在历史的发展中不断传承下来，深受达官贵人和黎民百姓的推崇，正表明了堪舆文化的适用性和广泛的群众基础。
杨公授曾文辿一脉第三十九代嫡系传承人——曾庆良大师著作。
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