佛教八风源自伏羲八卦
作者；亚布
本人在《山海经鉴》书中考证，印度人口中的大梵天就是中国伏羲；道教的昆仑山就是佛教的须弥山，佛、道二教，同源异流，皆出自三皇萨满教法，是在大九州分崩之后，不同地域产生的宗教。我说这些，信我者自然寥寥无几，毕竟大九州在4000年就已经分裂成若干诸侯，政治割据，限制游巫，人神不相往来。但是今日，我还想就说一下，佛教八风源自伏羲八卦。
龙树菩萨在《大智度论》上说，“称—讥；毁—誉；利—衰；苦—乐”为“八风”。这明明是在说人的八种生活境况，如何以“风”名之？
佛教自己的解释说；人们的生活境遇，像风一样随时能够吹动人的身心，故称“八风”。乍听似乎有理，细究言不合，理不通，解释的毫无佛法。说到此，有人会说：“亚布老师，你把“称—讥；毁—誉；利—衰；苦—乐”的标点断句写错了。”
我不仅要错成这样，还要错成下面这样，至于为何？看完文章便知。
图1 佛教四顺四逆图
至于为何要错成这样，先搁置在这里。趁这当口，先交代一下佛教“八风”。所谓八风，我的理解就是八种心气儿，所谓逆来顺受者也。佛教自己解释为“四顺四逆”。
“四顺”，称、誉、利、乐；“四逆”，讥、毁、衰、苦。
“四顺”，称、誉、利、乐，人人皆可接受；所要修行的，无非是“四逆”，讥、毁、衰、苦。
（一）“四顺”，称、誉、利、乐。佛家大抵如是说：
1.称：指称颂。种种的赞颂，给你赞美，给你欢喜。
2.誉：指荣誉。称赞功德，颂扬伟绩，令你得意。
3.利：指利益。金钱物质，权力地位，种种利益。
4.乐：随心所欲，顺适安乐，种种享受，种种满足。
（二）“四逆”，讥、毁、衰、苦。佛家大抵如是说：
1.讥：指讥讽。冷嘲热讽，无中生有，议论他人。
2.毁：指毁谤。毁辱诽谤，中伤打击，使人烦恼。
3.衰：指衰败。减损破败，忽然失去，令人悲催。
4.苦：指苦难。心遭恼乱，身遭侵害，欲望煎熬。
故此，称、誉、利、乐，称“四顺之风”；讥、毁、衰、苦，称“四逆之风”。
据说宋朝苏东坡，自认为精于佛法，已经修成“八风”正果，一日，做了一首诗偈，洋洋得意，叫书童乘船渡江，呈给江南金山寺的佛印禅师观赏，偈云：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。” 禅师看后，挥笔写下二字，“放屁！”东坡一见回言大怒，立即过江责问佛印：“何必如此讥讽与我？”佛印回敬道：“一屁就打过江，还自诩八风吹不动！”
这只不过是一个佛教故事。看来东坡先生确实不知“八风”为何物！否则就也不必耿耿于怀了。
回到本文题目——《佛教八风源自伏羲八卦》。其实产生于公元前5世纪佛教“八风”理论，并不是不是什么新鲜话题，因为早在公元前31世纪伏羲时代，就已经坐四方之台，纵论八卦，推演“八风”。
《说文·风部》：“风，八风也。东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰閶闔风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风。”
既然话说到这，咱们就先八卦“八卦”。
八卦也跟易学一样有三个层次，分为天八卦、地八卦、人八卦。“卦”，本意是圭表之占。上古圣人在圭表上揆度日影进退，以定天时。《易·说卦》：“观变于阴阳而立卦。”
天八卦：乃是伏羲女娲信风历“八风”，也就是一年的八个信风季节。《说文·风部》：“风，八风也。东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰閶闔风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风。”《左传·隐公五年》：“夫舞所以节八音，而行八风。”陆德明 注：“八方之风，谓东方谷风，东南清明风，南方凯风，西南凉风。西方閶闔风，西北不周风，北方广莫风，东北方融风。”《易纬通卦验》：“八节之风谓之八风。立春条风至，春分明庶风至，立夏清明风至，夏至景风至，立秋凉风至，秋分閶闔风至，立冬不周风至，冬至广莫风至。”
图2 伏羲八卦蕴含的天八风四阴四阳、人八能四律四吕、地八方四正四隅
上古圣人如何用“八风”治国？《太平御览》引《易纬·通卦验》曰：“冬至，广莫风至，诛有罪，断大刑。立春，条风至，赦小罪，出稽留。春分，明庶风至，正封疆，修田畴。立夏，清明风至，出币帛，礼诸侯。夏至景风至，辩大将，封有功。立秋，凉风至，报土功，祀四乡。秋分，阊阖风至，解悬垂，琴瑟不张。立冬，不周风至，修宫室，完边城。八风以时，则阴阳变化道成，万物得以育生。王当顺八风，行八政，当八卦也。”
地八卦：伏羲将大九州外环与八方之风相对化成八个区域，分封后稷、台玺、黑齿、帝鸿、禺号、晏龙、中容、季釐，参阅《山海经》。伏羲是信风历传人，属于大能氏，他的八个儿子自然就是“少能氏”，他们皆以“中”旗占风，以“锺”制礼乐，调和阴阳律吕，故称“八能之士”。
人八卦：伏羲分封后稷、台玺、黑齿、帝鸿、禺号、晏龙、中容、季釐八个儿子所建立起来的政治格局的统称。
从图2中不难看出，伏羲八卦蕴含着天八风之四阴四阳、人八能之四律四吕、地八方之四正四隅，这与佛教“八风”之“四顺四逆”，易学理论相同，差别之处，伏羲八卦演的天、地、人，天上一年八个季节的阴阳交替；人间八个儿子的锺乐之声；大地八方的四正四隅，立足于国家大道。而佛法攻世人心，以八卦演心法，“四顺之风”，誉、利、乐，称；“四逆之风”，讥、毁、衰、苦，称。
“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”仅此而已。
亚布作品：
《遗失的华夏哈拉帕》
《左祖右社与阳城》
《哈拉帕文明全档案》
《山海经鉴》上下册
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