《红楼梦》彻解：女娲补天遗石
━━《楔子》解读之一
《甲戌本》第一回，畸笏叟有一条眉批说：
……开卷至此，这一篇楔子又系谁撰？（甲•1F•JⅢ003）
由此可知《石头记》开头这一段叫《楔子》。
《楔子》原本指“上粗下锐的小木橛，填充器物的空隙使其牢固的木橛、木片等。”后引伸为小说、戏曲开始之前引文，起引起正文的作用。金圣叹解释说：“楔子者，以物出物之谓也。”
《石头记》的《楔子》内涵丰富，是全书的一个总纲，读通《楔子》，有助于读通全书。
《楔子》不同于《红楼梦》的正文，也不同于第一、二回，是一个独立的篇章，相当于一篇《序言》。
第一回中，“一僧一道”反复出现了三次，这个范围内都属于《楔子》。
《楔子》是一篇奇特的《序言》，语焉不详，云遮雾罩，朦朦胧胧，迷迷茫茫，让人不知所云。
下面，让我们一点一点地来解读吧。
《红楼梦》开篇第一句就说：“原来女娲氏炼石补天之时，……”接着写它所处的位置，大小，以及被女娲遗弃，渴望投胎入世等等。
《红楼梦》为什么开篇就写《女娲补天遗石》？作者有什么用意？
《女娲补天》故事出自西汉•刘安的《淮南子•览冥训》：
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。
《女娲补天》由历史演变成神话，成为华夏民族的形成的源头，女娲因此成了所有华夏民族心中的女神。《女娲补天》，就是一项为了子孙后代与大自然英勇搏斗的壮举。
曹頫选《女娲补天遗石》作为自己的典型形象，有着深刻的涵义。
《庄子•齐物论》中，庄子梦中梦见自己化为蝴蝶后，将这个现象称之为“物化”。
《女娲补天遗石》就是曹頫家族物化后的结果，━━ 一块特殊的石头。
有趣的是，庄子梦中化蝶，只是物化了一次，而曹頫家族却不停地物化，《红楼梦》中竟然物化了五次，请看：
曹頫家族 → 女娲补天遗石 → 通灵玉 → 神瑛侍者 → 贾宝玉 → 甄宝玉
难怪畸笏叟评论说：“斯亦太过”。
不过，曹頫家族的每一次物化都有不同的用意，不同的涵义，下面来我们分析他的不同用意，不同涵义。
女娲补天遗石
“补天遗石”冠以“女娲”二字，是彰显它的来历，──华夏后裔。
今天看，曹姓，当然是汉民族了，但二百多年前却有些含混不清。1721年曹世选被俘后，不久编入清八旗中的《正白旗》，正式成了旗民。曹家的民族属性被掩埋了，说“汉”不汉，说“满”不满。
《清史•文苑传》《李锴传》中就说：“曹寅，字楝亭，汉军正白旗人。”
连周汝昌先生也认为：“我要特别标明：曹氏非汉人而是旗人。因为到曹寅，曹雪芹时代，早已完全满化，决不能再与汉人一例看待的。”（《红楼梦新证》上海三联书店2008年5月版，第128页。）
对此，曹寅一直耿耿于怀，他写《后琵琶》文姬归汉，就是想表明自己的民族归属。
曹頫被抄家革职后，决心澄清自己的民族属性，写书时特冠以“女娲”二字.表示曹氏是女娲一系、华夏后裔、炎黄子孙、汉民族成员。
“补天遗石”的主要功能是补天，可是，《红楼梦》中却写它不补天。
正月二十一日，是民俗“天穿节”，天穿了，自然需要补天，正月二十一日是“宝钗”生日，《红楼梦》第二十一回，专写宝钗生日，而此时宝玉则向往“剃度莲台下”，决心不补天，这是曹頫在表示自己不再为《大清》效力，走向决裂。
通灵玉
《郑藏本》第十八页有一个怪字，器，写作：“ ”。这里边却大有文章。这个字具有极深的涵义，曹頫落笔时，是下了千斤之力的。它承载的信息量和涵意力达千钧。
雍正五年正月十八日，两淮巡盐噶尔泰向雍正奏称：“访得曹頫年少无才，（雍正朱批：原不成器）遇事畏缩，织造事务交于管家丁汉臣料理。”
“原不成器”，出自雍正皇帝之口，曹頫结局可想而知了。
“原不成器”四字像一座沉重的大山压到了曹頫身上，终身不忘，耿耿于怀。不久，曹頫被革职抄家，一败涂地。
“原不成器”是雍正的定评，也是曹頫败落的因由。
曹頫真的不成器吗？曹寅在世曾预言：“成才在四、三”，“四”指曹頫，曹寅对他很器重。
康熙经过调查后对曹頫也十分器重，1715年，在曹頫十七岁那年钦命为江宁织造。
只有雍正对曹頫看不上眼。
曹頫因此积愤积忧，苦苦思索了许多年，我真的不成器吗？
曹頫将器中的“大”改写成“尤”，谐音“优”，来回应雍正，表明自己是一块鲜明莹洁的美玉，━━“通灵玉”
当历史的车轮驰过若干世纪后，曹頫果成“大器”，一部《红楼梦》，震憾世界，成旷世经典。
神瑛侍者
赤瑕宫神话中，曹頫再度物化为“神瑛”。
神瑛来历：乾隆十六年，乾隆前往西陵途中的良乡田间发现一块巨石，长三丈，广七尺。此石玲珑、嶙峋，经了解，乃是明代太仆寺少卿米万钟欲从房山移往自己勺园的，中途因受魏忠贤迫害罢官而止，弃于此地。
乾隆遂命运往清漪园（颐和园前身），因石大，不得不破门而入。其母不悦，说：“既败米家，又破我门，其石不祥。”
乾隆却赐名“青芝岫”，御题“神瑛”，“玉秀”。
曹頫在赤瑕宫故事中选用“神瑛”，取其“败石”之意，尽情发挥其败石作用，大败《清》王朝。
贾宝玉
是五次物化的核心，是《红楼梦》中的主人公，他是曹氏家族的化身，主隐曹頫，兼隐曹氏家族诸人。
甄宝玉
第十八回，元妃省亲点了一出戏，是《仙缘》，《仙縁》是《邯郸梦》中的一场。
脂砚斋在此批道：
《邯郸梦》中，伏甄宝玉送玉。（列•18F•ZⅠ0129）
“甄宝玉送玉”，让人百思不得其解，脂砚斋还说：
所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。(列•18F•ZⅠ0130)
既然是“大过节，大关键”可是翻遍全书却找不到送玉情节，为此苦思冥想，反复思忖，开动脑子，上下求索，无奈就是找不到踪影，莫非是在后四十回？
不对！笔者已判断出八十回就是曹頫全本，必在这八十回中。
为此，调整思路，继续搜寻
“甄宝玉”，是谁？
《红楼梦》中，甄宝玉并没有出场，但有两次提到过他，一次是第二回贾雨村口中；一次是第五十六回，贾宝玉梦中同甄宝玉相会。此回暗示贾宝玉同甄宝玉“同貌同名”。
另外还有三次提到“甄家”：
第七十一回，贾母过八十大寿，甄家送了一架十二扇围屏；
第七十四回，大观园抄检，探春说：“你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。”
这里脂砚斋有一批：
奇极。此日甄家事。（庚•74F•ZⅡ2314）
第七十五回，王夫人告诉贾母，甄家因何获罪，如今抄没了家产，回京治罪。
还有一批说得明白：
……凡写贾宝玉之文，则正为真宝玉传影。（甲•2F•ZⅡ0130）
细细考究，甄宝玉隐寓就是曹頫。
“送玉”，“玉”是哪一个？“送玉”何意？
“玉”指什么？是指人，还是指物（宝玉佩戴的通灵玉）？高鹗续写的后四十回，当作通灵玉了，谁送的？和尚送的。
笔者认为既然是“大过节，大关键”应该是人。
《红楼梦》中名字带玉的有：宝玉、黛玉、妙玉、红玉、茗玉等。
反复分析，应该是送黛玉，“玉”是指康熙；“甄宝玉送玉”，是指曹頫为康熙送葬。
根据是什么？
汤显祖的《邯郸梦》是讲吕洞宾下凡度卢生成仙的故事，汤显祖将二人关系看作是一种“仙縁”。
同样，曹頫也把自己同康熙的关系看作是“仙縁”，有批语为证：
宝玉通灵可爱，天生有眼堪穿，万年幸一遇仙缘，……（府•3F•LⅠ0065）
曹頫七岁有幸见到康熙，十七岁又被康熙做主过继给曹寅，并钦定为江宁织造主事，确实是仙縁。
为什么说：是“通部书之大过节、大关键”？
“通部书之大过节、大关键”，那么，“送玉”情节就应该成一条重要线索。
当弄懂了“送玉”含义后，才能看出眉目。“送玉”是曹頫为康熙送别，当然不是简单的送别，曹頫倾注了他的所有情感，表达了他的思念，崇敬，爱戴等真情实感。
主要表现在以下内容中：
第五回，《枉凝眉》；第二十七回，《葬花吟》；第二十八回，《红豆曲》；第三十四回，《手帕诗》；第四十五回，《秋风秋雨夕》；第七十回，《桃花行》；第七十八回，《芙蓉女儿诔》。
五次物化，各有用意，其中既有曹頫家族信息，也有曹頫一生遭遇的信息，也是《红楼梦》一书的灵魂，脉络，筋骨。
五次物化主要代表是“宝玉”，“宝玉”主隐曹頫，兼隐曹氏族人。
2017、05、18
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