续言：致敬名著 续接经典 西游主人的前世今生
佛说，命由己造，相由心生，干净即禅心，佛心即我心。佛又说，心怀大道，定心心定，养气气调，一个人心一个天。佛还说，不忘初心，方得始终。初心易得，始终难守。守住初心，是谓自在。
如此佛语，这般箴言，真机默默，大智闲闲。清清般若之音，纯纯菩提之味，咂之如饴，吮之似乳，百千妙义，世之稀有，堪比灌顶醍醐，沁脾玉露。玄奘少年出家，进入寺院修行，就是在此等佛语箴言的熏陶下长大的。
玄奘十一岁那年，父亲陈惠远在异乡为官，二哥陈素在洛阳净土寺为僧，已被称为长捷法师。母亲宋氏带着玄奘，去净土寺看望二哥。二哥舍不得玄奘离开，央求四弟留住几天。寺院住持郑善果，见玄奘美眉明目，风神朗俊，心中甚是喜爱，问玄奘肯不肯留下？
沙门清净，善声盈耳，抬腿进寺，如入家中。没有大语高声，也无俗声俚气。不见浮言靡语，更无挑三坏四。清一色的袈裟，圆溜溜的脑袋。僧众每闻钟声，早晚两课，早斋午斋，吃斋坐禅，合掌默念。行功打坐，布惠施恩，礼佛诵经之声，哼曲儿似的美妙。紫气东来，霞光西涌。天高云浮，寺静尘清，玄奘一下就被吸引了。见住持发问，便说母亲同意方可。住持询问宋氏，宋氏说，在家也是闲吃，他自个儿愿留则留。住持说，家父同意吗？宋氏说，老二陈素出家，就是他爹送来的，兄弟俩在一块儿，好歹有个照应。于是，玄奘先留净土寺习经，十三岁上正式剃度，成为净土寺的在编和尚。
圆圆的脑袋，白白的面皮，清亮亮的眼睛，稚嫩的身姿，幼树一样挺拔。玄奘立在哪里，哪里就蓬荜生辉；走到哪里，哪里就是一道风景。他念经敬禅，冷坐山门，非雅正之籍不观，非圣哲之风不习，童幼团伙不交，闹市店铺不涉。闲暇时，笑眯眯的立于山门之侧。善男信女见而爱之，欣而赏之，借故搭讪者有之，耍闹逗笑者也有之，问，小师父是哪一个？答曰，沙门玄奘。又问，求度吗？答曰，然。再问，出家意欲何为？答曰，远绍如来，近光遗法。听其言语，观其器貌，问之者啧啧称奇，谓之诵业易成，风骨难得，之后必为释门伟器也。
玄奘正式剃度，时在大业八年。此时隋朝杨广为帝，始于大业元年，终于大业十四年。朝亡废官，邑亡敖民，陈惠离职江陵县令，当为大业十年至十四年这个时段。其时玄奘为僧，已四至五年矣。
少小出家，遁入空门者，不是双亲下世，就是衣食无着，或则重病缠身，或则逃灾避祸。玄奘的老爷爷陈钦，任过东魏上党太守，是统辖一方的封疆大吏。爷爷陈康为北齐国子博士，是个有学问的人。陈家落户洛州缑氏镇东北陈河村，就是陈钦、陈康的食邑封地。父亲又是江陵县令，这样一个诗礼官宦之家，何至养不起一个孩子呢？
太守老爷不虚为官，把儿子陈康培养成国子博士；国子博士不虚学名，把儿子陈惠培养成江陵县令。望子成龙，望女成凤，为天下父母心愿。恶虎怜子，母羊跪乳，乃所有生灵同点。大材大用，小材小用，没才也用，就是无才无能，百无一用，也要娶个媳妇，生个孙子，传宗接代才是。陈惠没把儿子培养成才，也没弄进衙门当差，更没在洛阳、长安买房置地，却把四个儿子中的两个送去当了和尚。之后，自个儿官位不保，败走麦城，丢职还乡。面对失败的难堪与邻人的责怨，陈惠为自己辩解的理由，就是生不逢时, 无能为力。
父生不辰，时逢乱世。子生不辰，世乱未休。炎黄虞夏商，周到战国亡。秦朝并六国，赢政称始皇。楚汉鸿沟界，最后属刘邦。汉末黄巾出，三国各称王。西晋变东晋，迁都到建康。拓跋入中原，国分南北方。群雄割据，争地夺城，偌大一个中国，生生裂分为南北十六国，时长一百三十四年之久。少了振臂一呼，多了南腔北调；没了歌舞升平，遍地焦土狼烟。兵阀割据，政出多门，杂税苛捐，民不聊生。陈钦投身的东魏，陈康效力的北齐，都在乱世之中。直到杨坚逼迫北周静帝禅让建立了隋朝，局面才开始有所好转。
隋文帝杨坚年号开皇，亦有步始皇后尘之意。秦始皇南修五岭，北筑长城，东填大海，西建阿房，吞并六国又焚书坑儒，把后世子孙定为二世、三世、四世，大有王业长久、江山永固之望。黄粱易熟，美梦难成。始皇世袭未成，开皇步其后尘，建国重道，戒奢崇俭，轻徭薄赋，劝学兴桑，做了许多拨乱反正的好事。文帝在位二十三年，孽子杨广不肖，穷奢极欲，恣意享乐，连父亲的贵妃都不放过。红霞一抹广陵春，定子当席睡脸新，却笑吃亏隋炀帝，破家亡国为谁人？金迷纸醉，酒地花天的结果，是失去民心，玩丢江山，父子两代王朝，仅存三十七年。铁打江山，流水帝王，两代未终，世袭何易？
覆巢之下，何有完卵。当兵血洒疆场，徭役非死即伤，寺院与世无争，无疑是个避风港。陈素、玄奘出家，都在杨广当政时段。富户豪门，父慈母爱有千种万种。寒门父母愿心，只有平安与吃饱穿暖。出家当和尚，不必娶亲，不用种粮，白白省下两份家业，减轻了为父为母的负担，又让另外两个儿子过得更好一些。我有一布袋，虚空无挂碍。一钵千家饭，孤身万里游，说的就是剃发为僧的妙处。县令让两个儿子去当和尚的初衷，大概就是这样的吧？
杨广被属下勒杀于扬州那年，玄奘才十六岁。北周被隋代，杨广输李唐。眼看隋朝气数将尽，各地义兵纷起，说是讨伐昏君，都想取而代之。太原留守李渊，是诸路讨伐队伍中最有潜力的一支。李渊的父亲是北周时的唐国公，母亲是隋文帝发妻独孤的姐姐。按亲戚辈分，杨坚是李渊的姨夫，李渊是杨广的表兄。另外，李渊的次子娶了杨广的女儿，彼此又是儿女亲家。表兄不好意思掠夺表弟的江山，公公也不好意思抢占儿媳妇娘家的社稷。李渊打个擦边球，于大业十三年七月，以“废昏立明”的幌子，率军三万在太原誓师。先是拉出杨广的孙子杨侑作傀儡皇帝，遥尊杨广为太上皇，听到杨广被宇文化及勒杀于扬州，立即退去伪装，逼迫杨侑禅位，改国号为唐。李渊自称唐高祖在长安称帝，时年定为武德元年。
太原起兵之初，李渊曾在佛前发誓，如登九五之尊，定当振大玄门，兴盛佛法。登基面南之后，又觉祖上根基不厚，捡来的便宜不好服众，才认了李聃那个远亲。商十八世王阳甲十七年之庚申，李聃自太清境分身化黑，乘日精，驾九龙，化为五色流珠，飞入人间托孕。不久，尹氏昼寝，梦见天开数丈，众仙捧日。良久见日渐小，从天而坠，化为五色彩珠，大如弹圆，收捧吞之，觉而有孕。十月怀胎，一朝分娩，尹氏生下的男婴，就是唐高祖要认的先人，也是写出《道德经》的老子，实则道教始祖李聃。
道乃大道之主宰，万教之宗元。无始无终，无形无名，无边无际，无师无上。李聃被尊为太上老君，出乎太无之先，起乎无极之源，终乎无终，穷乎无穷。在圣，为众圣之尊；在真，为万真之先；在地，为万国帝王之师；在法界，为无上法王；在教门，为万教之祖。是时，老君度世，李姓当王，广传民间。唐王去了草根之嫌，也把佛教排在儒、道两教的后边。
佛教自西方传入东土，汉明入梦，梁武舍身，六祖相传，万佛聚会。天散花，地涌莲，讲经说法，昭昭可考，是时已近千年。北周武帝曾经下诏灭佛废道，佛道两教为报灭废之仇，齐助杨坚灭周。杨坚得位后大力崇佛，广建寺塔，广度僧尼，广写佛经，广作佛事。杨广为篡位讨好父皇，立寺造像，行斋弘佛，更创新高。
唐高祖突然改崇道教，佛教寺僧无异当头棒喝。尚未想出如何应对，太史丞傅奕又连续上书，列举佛教僧人多方不是：剃发易服，托号出家，对君不忠，对父不孝；不婚不嫁，减损户口，逃避赋役，不事生产；化斋游食，剥削百姓，出入城乡，周旋百家；贪求功德，妄说罪福，袭亡国之遗风，实国政之大害。故此，傅奕请求高祖，执孔子爱敬之礼，布李老无为之风，经世治民，不须再读佛经，有《孝经》一卷，《老子》二篇足矣。求将佛教退还天竺，将年老僧人放归桑梓，年轻僧尼简令作丁，充兵强农，并削减州县寺塔，多余寺舍分给孤老贫民，无宅义士。
数年崇佛，一言而废。唐高祖顺水推舟，发出诏令：佛教沙门，守戒律者，令就大寺居住，官给衣食，勿令乏短；不堪供养者，退还桑梓。京城留寺三所、观二所，其余诸州，各留一所，余悉罢之。
以杨坚父子崇佛时的规模，京城三寺二观，仅容僧人十之一二，诸州更是杯水车薪。避门寺中坐，祸从朝廷来，超编僧人无处安身，涌往长安城南的终南山。山上虽有许多寺院，只能接收百之二三。多余僧人无处可去，只得翻山越岭，沿着山路流向巴蜀。
洛阳历为长安的陪都，败佛之风自然波及，玄奘与二哥陈素也惶惶不可终日。父亲已经过世，尚有母亲带着大哥、三哥和一个姐姐过活。玄奘问，是否返回陈河村？二哥说，已过娶亲时段，回家也是光棍儿一个，不如继续吃斋守戒。二哥问，四弟怎么办？玄奘说，自从入寺为僧，从来没有异志，此无法事，不可虚度，不如跟着他人，到巴蜀那边看看。
此言也合陈素心思，兄弟俩收拾行装，汇入流向巴蜀的队伍。此后五年，玄奘日诵佛经，夜习佛性，敬惜寸阴，励精无怠，二三年间通读佛家诸部经典。是时气候怪戾，风雨不调，天下多地旱涝不均，唯独蜀中风调雨顺。农人深感沙门大德，把外来僧众当作救苦脱难的观音菩萨，凡有僧人立坛讲经，听众无不挨肩接踵。乡绅学士，豪富财主，公子王孙，阔妇村姑，不分男女，夹杂一堂，寒暑不缀，风雨无阻。玄奘体状魁杰，风神朗俊，面貌酷类其父。加之知识渊博，口齿清楚，温文尔雅，谦恭礼让，自然招人爱慕，吸粉无数。懿业清规，芳声雅质，亭亭独秀，不杂埃尘。听者倾倒，闻者跃跃，慕名来者不只蜀人，吴楚荆襄亦有不少。声名鹊起，供养加厚，寺院住持送给玄奘一些铜钱零用。玄奘悉数交给二哥，通过邮驿寄回家用。
绿水青山，漫道雄关，天府之国，米粮满川。能修行又能养家，二哥迷上那里不肯挪动了。老死青山，固然无憾，佛教命运，何以改变？为僧者，万缘都罢。了性者，诸法皆空。玄奘笃守一个净字，常念佛教兴废，企望流往巴蜀的数万僧人，早日返回家园。二十一岁那年，正是唐高祖武德五年。玄奘趁二哥前往空慧寺传经之机，与商人结伴，沿江而下，悄然离开巴蜀。
玄奘泛舟三峡，过荆州天皇寺，讲摄《论毗昙》，自夏及冬，各得三遍。接着，北游河南安阳，向造休法师质解疑碍。之后，到河北赵州，拜谒深岳法师，学习《成实论》。最后才向长安进发，入大觉寺学习《俱舍论》。
无论学习何种经文，玄奘都能一遍知其意，经目记于心。是时，长安有一佛学巨匠，负笈之侣，从之若云。听说玄奘出类拔萃，巨匠有所不信，屈身前往拜访。见玄奘眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想，巨匠为之叹服，称宿学老朽，不能及也。
有了巨匠的欣赏与引荐，玄奘遍谒众师，备观其说,详考其理，成为名冠长安的高僧。上晓诸佛之理，下谕众生之机，谓之经藏；能伏众生之恶，善治众生心性，谓之律藏；对佛典经义加以论议，化精简为详明，谓之论藏。三藏是僧人的最高境界，玄奘便被冠名为唐三藏。
不久，玄奘见到一位来自婆罗门国的外邦僧人。婆罗门国乃佛教之源，玄奘早有神往之意。若求真经，须寻佛地。既然不少经文隐显有异，莫知适从，何不前往婆罗门国瞻仰朝圣，以求问个清楚，讨个明白，取回真经，以释众惑？
玄奘把想法说与众僧，僧众无不合手称是。是时，国基初创，百废未兴，没有《通关文谍》不许出蕃。有人偷渡出蕃，沿途州县见到就捉，轻则原路遣返，重则以律治罪。欲求《通关文谍》，须经皇上允准。玄奘写了奏折，层层呈报，不见回音。后与众僧结侣陈表，还是石沉大海，音信皆无。苦等将近十年，方才有了转机。
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