时隔34年“三星堆遗址”再度重启发掘，这次发掘不仅规模庞大，最重要的是我们集中了我国众多科研单位集中考古，并对出土文物进行高科技的修复和保护，从而相继出土了一大批重要文物，在这些文物中，新近完成修复的一件鸟形金饰片特别引入注目。如果说这件鸟形金饰片图案指向一个字，那就是“翳”字，翳为筮祖、雨神。屈原天问：眩妻爰谋；阳离爰死；而馆同爰止。爰谋为翳筮，屈原诗歌中孜孜追寻的有易女神。眩为山海经中的禺强、王亥，离骚云隆，天问伯强、王亥。中原神话元女授黄帝兵信神符之说；天命玄鸟下逢伊尹之说；巫山云雨之说等等皆出于此女。
还有另两件“三星堆”出土文物，青铜太阳轮和黄金手杖，青铜太阳轮象征太阳运转天空如车轮之意，为祭祀羲和铸；黄金手杖上有饰纹，其中鱼纹伤目与后羿射河伯目之传说吻合，鸟纹断首与共工生术器术器首方颠是复土壤以处江水、何少康逐犬而颠陨厥首、大鸟何鸣夫焉丧厥体、击床先出其命何从这一事件吻合；这里在记载一个过程，即玄鸟王亥断首重生，收复河洛地区之江水，并假师于河伯灭有易之战，与鲲鹏涉南冥展翅九万里宅殷土茫茫神话吻合。所以金杖人面纹为商始祖鸟“夔”，商之高祖王亥、成汤同为此鸟。
三星堆在广汉，广汉古名“雒城”，而后羿“射复河伯，妻彼雒嫔”，那么雒妃（洛神）是不是对应了三星堆文明的来源？山海经：夸父之居成都载天。又有后土生信，信生夸父。再曰后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。那么祝融（羿）降处江水，占据共工（季、冥）之土，共工生术器（王亥）是复土壤处江水，共工生后土即寒浞，寒浞次子寒豷即噎鸣，所以夸父乃寒浞之孙。天问：唯浇在户（扈或易），何求于嫂（雒嫔），就是浇在请求雒嫔庇护夸父免王亥之害。
山海经——河念有易，有易潜出，为国于兽，方食之，名曰瑶民，帝舜生戏，戏生瑶民。兽乃万兽山，即成都载天（成都），雒嫔（爰谋）为阻穷西征而死，而夸父追日即夸父追随三星堆日神河伯筮庇护潜于成都。万兽山与帝舜墓邻，根据山海经众帝之台、帝舜之台、共工之台或轩辕之丘相对位置，它们就是三星堆吗？古文字有“爰”同“辕和猿”，亦或轩辕之丘与爰丘有关吗？眩妻爰谋，即王亥娶爰谋。倘若爰谋为架日乘轩辕（太阳轮）之羲和，那王亥即为黄帝，从而爰谋即为嫘祖（蚕祖），是为蚕丛，王亥是为鱼凫。
所以上古史在夏朝以前为炎帝时期，在商朝以后为黄帝时期，这也与炎黄世系交迭后屈原无限惋惜的“何承谋夏桀，终以丧灭”相符。爰谋为嫘祖轩辕羲和，能有鲧疾修盈之能（女修生大业，商始祖王亥、成汤），而“女岐（女修氏）无合夫焉取九子”亦指王亥爰谋盛世为日，其余九乌臣服女修氏之意，这也就是“鲧疾修盈”。王亥丧夫厥体而馆同爰止，合葬于爰谋轩辕之丘。
爰谋阻穷西征，化而为黄熊最终阳离（化日）爰死，所以爰为日神、翳筮、羲和、巫山雨神、百神翳巫咸、嫘祖、三星堆蚕丛……倘若三星堆确是河伯氏封国带出来的文明，那么三星堆如此璀璨自然合乎情理，在商甲骨文卜辞只有两位外族（伊尹、河伯）被祭祀，甚至成汤死后与伊尹同墓，谁又能说伊尹不是雒嫔，成汤不是王亥呢？商假师于河伯灭有易，杀寒浇，河伯氏对商朝立国至关重要，三星堆的辉煌因此出现。
三星堆的祭祀为河洛氏祭祀，河洛筮以筮草占卜，玉佩为祭品，后加入青铜礼器，同行相区，商甲骨占卜起源另一卜系，又筮草卜卦为正宗源远流长，故翳筮氏族卜而不引字，只以神通。所以三星堆这次发掘不会有文字出土，最多只有新的图案示意。山海经还有一则记载看似巧合：昆仑之丘位置在西海（地中海）之南；赤水（红海）之后；黑水（黑海）之前；流沙（埃及）之滨，那就是三教圣地耶路撒冷。至少四千年前就已存在的华夏神祗昆仑墟与宗教圣地耶路撒冷吻合，让人难以想象，倘若不是偶然那么千年之后耶稣诞生成为救世主亦与东方牧羊人相关也可以相信了。
三星堆鸟形金饰片
三星堆青铜太阳轮
三星堆青铜神树
鎏金蚕
三星堆黄金手杖
玛雅文明壁画
刻有“王亥”文字甲骨文玉坠
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