【原创】也说功与过,不与瞽者听:漫谈中国文化与历史人物品评下

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  作者:史遇春

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  站在历史的角度看,功与过的评论都有非常明显的时代特征。所以,我不赞成酱缸式的功过评说。另外,所谓功与过的标准,每个时代因为对自我利益的偏私,所以,都有所不同。对于那些影响了多个时代的历史人物,他们的所作所为,是功是过,更需要较长时期的历史实践来印证。我们都是有限的生命,但历史可以持续鉴证。所以,应该慢些下结论、再慢些下结论。

  功过慢些论!

  那么,历史人物还要不要评说?当然要评说!

  要评说的话,那怎么评说呢?

  一是坚决摒弃神明派的愚昧:众生平等,这世间只有高明的政治家,没有神明的领袖;若是硬要制造神明,就不要去笑话那些当今世界还存在的非得人民山呼万岁、制造血腥的太阳式“领袖”。

  二是改变酱缸风习,不能简单地以什么“三七”或“四六”式的功过就定了历史人物的“好”或“坏”。然后,“好”人就一好百好,不容质疑;“坏”人就千坏万坏,不容辩驳。我们要做的,就是依事评定,好的事实,必须给予中肯的赞许;不可原谅的恶行,也要严加挞伐。这并不是要清算,而是要继承“春秋笔法”,让后来的统治者、当权者在胡作非为、无法无天时有所收敛。

  关于依事评定,还需要仔细说说。

  第一条,必须有“信史”的精神与史实。凡是建立一个朝代的人物,都可以做寻常观,历史上不乏其人;凡是以意识形态为导向而淡化是非的宣传,都是狗屁;凡是为维护统治而涂脂抹粉的舆论,都是狗屁;凡是以愚弄民众为目的的故事,都是狗屁;凡是为了欺骗民众而“加工制造”的材料,都是犯罪的证据!

  第二条,真正利于大众的事件,可以褒奖,可以记功;凡是丧失良知、泯灭人性,残害人命的,该澄清的一定要澄清,该追究的一定要追究。

  以秦皇为例,自称始皇帝,只是为一家一姓的统治,只是为了子孙万代的江山,这只做寻常观;统一六合,算得一功;“书同文,车同轨”,算得一功;焚书坑儒的骂名,也得万世背下去;按现代的标准,秦始皇如果有反人类罪的嫌疑,也一定要调查定罪——即使这定罪是形式的,也不能缺失。

  其他,无论是谁,只要他进入历史的领空,留下了历史的印迹,都要接受历史的检验。在历史的天平上,不能用酱缸式的功过说,不能用“三七”、“四六”的和稀泥。

  虽然时代已经进入了二十一世纪,这个世界上,帝制的阴魂依然在人类的上空密布不散,奴性的虚幻敬仰仍在,愚昧的迷信依然冥顽不化。许多人都在怀念旧时代,怀念旧时代的一些历史人物,其实,他们真正怀念的,只是他们的先人或者他们在旧时代曾经获取的丰厚的既得利益。

  当今世界的现实语境依然诡谲难测,有让民众沉入酱缸底部的危险,功过之说可能继续害人。

  如果我们的智慧不足以辨明历史的真相,还有后人;如果历史人物行事的对错尚未厘清,没有必要进行和稀泥式的功过判断。

  也说功与过,不与瞽者听。

  (全文结束)

【原创】也说功与过,不与瞽者听:漫谈中国文化与历史人物品评下

标签: 中外历史人物评说

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