文化对文明的影响是很难用一两句话说清楚的。但是可以这么说，相对与野蛮社会，
文明社会是一个复杂的系统，需要社会分工提高生产效率，发明创造更是需要多行
业长时间的知识积累，所有国家古代文明从农耕开始，虽然不如今天复杂，但都需
要一个没有暴力的社会环境来发展越来越复杂的生产方式。
维持这样文明发展，就必须有社会持续，统治者和生产者相互合作，统治者负责用
征收税物的资源，掌握军队，避免社会的弱肉强食，维持社会秩序，维护生产者的
安全。
这种合作，并不一定是有意识的，但如果没有相应的文化维持，文明社会就很快垮
台。比如，统治者过於横征暴敛，民众道德堕落，崇拜不劳而获得抢劫等等。所有
的文明国家都有不同方式的文化、宗教来维持文明社会，比如西方的基督教，中东
的伊斯兰教，印度的佛教、印度教，中国的儒家文化、道教等等。这些文化有些共
同特点，就是使统治者和民众遵守一些道德标准，维持文明发展的需要。其实，这
些道德标准在各不同文明中很多地方都惊人的相似。比如犹太教的十戒，基督教的
爱心和儒家的仁爱，“己所不欲、勿施于人”等等。各文明中那些不一样的地方经
常各有所长，或各有缺点。
对比没有文明发展的原始野蛮民族，就会发现在他们社会中找不到类似道德约束。
比如某个杀人如麻的民族首领，信奉的是“人生最大的乐趣，就是杀人性命，夺尽
其所有财产，让其亲属流泪痛哭，抱着他们的妻子和女儿睡觉”。由於不会创造财
富，游牧民族人们经常处在互相抢夺和残杀中维持生存。在这样的社会下，人们如
果不弱肉强食，就不能生存。没有太平环境，就没有条件发展技术。至於西方的现
代科学，更是在很多技术积累到一定程度，能养活大学学府中大批专业人员，经过
多年研究才能产生的。
人民是否接受一个文明社会的文化，主要是看这个文化能不能保障自己的生活和安
全。比如，在蒙古部落，曾经有好心的牧民救济饥寒交迫的铁木真的一个祖先，但
这个强盗发现他们软弱，就联合他的哥哥把这伙人抓来作奴隶。在没有秩序的社会，
不能有文明社会的道德观念，只有残忍才能生存。而文明社会，会有相应的文化保
持社会和睦。使得社会主流不把精力花在抢夺别人财富上，而是如何创造财富上。
在宋代，中国社会已经高度地进入了这个阶段。(唐代则差一些，结果后期人民受到
很多苦难)。所以，宋代是当时世界上发明创造最多的国家，对今天文明有重大影响，
绝不是偶然的。(军事软弱是另外的问题，我有另文论述)。
近代和现代西方国家的文化和道德，也在很多程度上保持社会和睦，减少矛盾。这
与现在中国官方的宣传是相反的。但这是保障文明社会的技术和科学发展的必要条
件。今天很多中国人都不清楚，中国科学技术的落后和缓慢的发展速度，是和社会
不和睦，造成内耗有关系的。也其实是文化还没有进步到适应文明高速发展的要求。
在这一点上，现代的中国文化恐怕连宋代还不如。明清的文化更是如此。世界上最
早的技术爆炸时代并不是在英国，而是在中国宋代。这个短暂的时代随着蒙古人的
入侵夭折了。
蒙古人的入侵和统治只有短短的一百多年，为什么明清没有宋代的发展。是文化到
底那些因素造成的？文祯元先生指出了程朱理学这样一个缺乏人性的儒家变种。但
需知道，程朱理学并不能影响全部中国社会。比如，在官家提倡女人从一而终甚至
殉夫的时候，社会上的春宫画，色情小说照样出版销售(可见明清的肉蒲团、金瓶梅
红楼梦的出版)。妓院也存在。另外，佛、道对民间的影响未必比程朱理学少。
我认为，除了朱程理学，社会发展的缓慢是另外有原因的。这个原因就是整个社会
对文明信任的程度大大下降。随着元军的野蛮入侵，发生大规模的屠杀，造成了中
国人口减少5千万人口，只有原来人口的一半。侥幸存活的人，也历经磨难。人命的
价值受到蔑视。人们如果仍然遵循原来类似于“人命关天”之类的仁爱等道德标准，
就无法生存。从红巾军到朱元璋，都异常凶狠残忍。视人命如草芥，
因此在明朝初期，原来儒家社会讲究的文明准则，不少都不被明代统治者接受。这
是整个明朝社会问题的重要原因。清朝统治以前是更漠视人命的游牧民族，入主中
原后来虽然接受了华夏文明，但其基础决定了，他们只能对文明起保护和维持作用，
并不能起推动作用。无法和宋代仁义立国，君臣揖让风范相比。在这个元、清民族
融合的过程中，华夏文明帮助了游牧民族提高了文明程度，但游牧民族的野蛮文化
也影响了华夏文明对人命的重视。所谓“重天理，灭人欲”的程理学在明清的流行，
是结果而不是原因。
游牧民族入侵使文明世界发展失去活力的现象，并不是仅仅发生在中国。类似的现
象也发生在印度和种西亚。在蒙古对入侵前，伊斯兰世界远比欧洲发达，而且特点
是宽容和发展迅速的，被蒙古入侵后，变得死板教条。非常类似于中国儒家学说向
朱程理学的转变，这点，在“全球通史”一书中有精彩的论述。
可以得出的结论是，中国经过元代蒙古人的大屠杀后，文化中对人命的价值的重视
降低。社会矛盾变得尖锐，使得内耗加剧，文明发展变得缓慢停滞。今天，我们还
可以看到这样的影响。比如，很多人连杀人都无所谓，当然也在对社会中损害他人
利益理所当然。人不以为蒙古人杀了这么多中国人和其他国家的人士坏事，反而觉
得自豪。有这样的价值观念，社会内斗激烈是不可避免的。发展缓慢也是不奇怪的。
很多中国人都认为西方发展迅速是因为他们象蒙古人那样野蛮。也有很多西方人对
现代中国人不重视人命的程度感到吃惊。
这个结论是不可能在现代中国历史学界得出的。很多中国的蒙元史家有意识地扭曲
了历史，故意隐瞒了蒙古人屠杀的罪行，刻意贬低宋代的技术发展和经济繁荣，片
面强调宋代的军事薄弱。更有甚者，他们割断文明发展的连续性，元代南方没有被
蒙古人摧毁的地区仍然经济繁荣，这本来是宋代经济和技术发展的遗留结果，可很
多中国的蒙元历史学家欺骗性地归功到元代统治者身上。如果这些元代的统治者那
么伟大，怎么在草原中连文字发明不了？如果他们自己会创造财富，为什么要抢劫
文明地区？又何必在草原中互相残杀呢？中国历史学家的职业道德的败坏，使得国
人失去了总结经验教训的机会。但是，西方国家总结自己文明发展经验时，客观地
描述了宋代前中国文明的贡献，和蒙元破坏的力量。使得我们有机会还原历史。为
自己将来的文明发展。也使得我有机会了解这个事实。得出了以上结论。
我不认为这个结论是带着民族偏见做出的。民族无高下，文化有高低。古代很多非
华夏民族以前也采用野蛮生活方式，发现华夏文明的发展能保障生活后，就放弃了
原来的语言文化，融入到华夏文明中来，为华夏文明的发展做出了贡献。使得今天
的汉族成为世界上最大的民族。我们的今天，得益于古人的文明发展，而不是野蛮
屠杀。当总结历史是为了让子孙生活的更好。在中国，如果历史学家找到宋元的历
史和考古证据，进一步证实这个结论，将对将来中国发展有推动作用。
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