公元988年弗拉基米尔大公在赫尔松受洗，正式皈依东正
教，并将东正教定为国教。他不仅自己接受洗礼，还强行命令基 辅居民跳入第聂伯河，接受希腊神父的洗礼，这就是历史上著名 的“罗斯受洗”。他在基辅设立大主教区，兴建教堂和修道院。
基辅罗斯大部分居民是在弗拉基米尔大公和他的儿子们执政时 受的洗礼。
13—15世纪罗斯受蒙古鞑靼人统治，但东正教却没
有被取消，鞑靼人也没有把自己的宗教强加于俄罗斯人。东正教 在蒙古鞑靼人统治时期发挥了团结人民抵御外敌的凝聚作用。
沙皇统治时期是教会最有势力的时期。教会不仅拥有大片 土地、大量财产，还掌握着大量农奴和农民的命运，神职人员多出
身贵族，拥有特权。
根据沙皇俄国的法律，信仰东正教是每个国 民的义务，任何不接受东正教的人都被认为是异教徒。沙皇政府 规定，所有学校均需开设神学课。政府在教会的压力下一度甚至
试图将大学改成类似修道院和宗教学校式的机构，取消一切自然 科学课程。17世纪以前，教会在俄国社会生活中拥有左右国家
政局的巨大实力和权力，这一时期俄罗斯几乎是一教天下，是受 东正教影响最大的时期。
彼得大帝时期进行改革，限制、削弱教会的实力，将教会的部 分财产和领地收为国有，并且规定东正教牧首由沙皇任命，教会
的使命仅仅限于在精神领域开展活动，不允许教会干预政治。这 使得俄罗斯的一切权力归于沙皇一人，教会必须听命于沙皇。
十月革命结束了东正教在俄国的国教地位，苏联政府奉行无神论的马克思列宁主义，东正教受到重创，教徒和神职人员的数
量锐减，但是并没有完全解除人们对东正教的信仰。
随着1991 年苏联的解体，俄罗斯东正教得以恢复，并且有了进一步的发展
和巩固。特别能够证明的是教徒们重建了被斯大林在20世纪 30年代拆毁的莫斯科救世主大教堂。该教堂富丽堂皇，完全用
教徒的捐款修建，没有花国家一个卢布。
俄罗斯的文化受东正教的影响，在其历史发展和现状中文化 的方方面面无不与东正教相联系。
东正教文化涉及人们的社会
生活，特别是社会精神生活的各个领域。精神领域狭隘的理解是 世界观，包括宗教、哲学、思想意识;而广义的理解则是人的文化
和生活的一切形式。个人的世界观、价值取向决定着人在社会中 的活动目的，决定着人们的任何物质和精神生产的活动内容和特 征，包括对儿童和青年人的道德教育、爱国主义教育、公民意识教
育等，使得俄罗斯人形成了独特的东正教生活方式。
东正教对待 自然、劳动和生产的态度得到了巨大的物质回报。俄罗斯人民物 质文化中，包括历史建筑、历史文化纪念地、日常生活和生产所创
造的物品、艺术等都有着东正教的烙印，是民族文化的宝贵遗产。 别尔嘉耶夫写到，进入民族的不只是人的后代，还有教堂、宫殿 和庄园的石头、墓石、古老的手迹和书籍……”自从988年罗斯 受洗后，东正教就进入了俄罗斯人的生活，成了社会的精神支柱， 促成了俄罗斯人的特性和世界观形成。
教堂成了人们日常生活
和节日活动场所，人们的喜怒哀乐都要在教堂里去诉说。在宗教 哲学、文学方面，东正教的影响广泛流传，对俄罗斯人的精神、道 德起到了规范作用。19世纪俄罗斯文学的黄金时代以及后来的 白银时代，俄罗斯作家的作品中都有对东正教信仰的描述，他们 把东正教和宗教哲学结合在一起，对世界文学和宗教哲学作出了巨大贡献。
例如，别尔嘉耶夫、索洛维约夫、托尔斯泰、普希金、莱
蒙托夫、陀思妥耶夫斯基等哲学、文学巨匠的作品中无不受东正 教的影响。
在艺术方面，俄罗斯教堂、镶嵌艺术、浮雕壁画、油画、肖像画 等以及音乐都是东正教文化的杰出表现，刻有东正教深深的烙
印。
基辅索菲亚教堂和诺夫哥罗德的索菲亚教堂以及苏兹达里、 弗拉基米尔、莫斯科等地的教堂是东正教文化最富有代表性的建 筑，也是当时最杰出的石造建筑;圣经是古罗斯绘画的主要题材， 其代表人物是鲁勃廖夫和乌沙科夫。鲁勃 廖夫的《圣三一图》和乌沙科夫的圣像画为俄罗斯民族艺术的发
展奠定了基础，也显示了东正教文化的影响。
