现在我们常用“高山流水”或“流水高 山”来比喻知己或知音，含有象征深厚友谊 的意思。事实上，这个成语是从《列子•汤 问》所记载的故事里概括出来的。这个故事 发生在两千多年前的春秋战国时期。当时的 楚国有个读书人，姓俞，名瑞，字伯牙。他
还喜欢弹琴，从小跟一位名叫连城的先生学 琴。
伯牙天资聪颖，琴艺大进，但却很难捕 捉到乐曲的神韵。
一曰，老师对伯牙说：“我带你去寻一 个仙师点化点化，好吗？
伯牙一口答应，局局兴兴地背着琴随老 师乘船来到东海蓬莱山，老师让他坐地休息， 自己去找老师去了。
伯牙在这巍峨苍郁的山野之中，久等不 见老师归来，便沿一条山路寻去。
绕过一个 山头之后，不想却有一幅奇景挂在眼前：真 是云中飞瀑，雾中清泉，水花四溅如珍珠， 激音回荡如仙乐^伯牙顿感天眼大开，灵感 涌起，便席地而坐，抚琴而成妙曲。突然， 他的身后传来老师的声音:“哈哈，哈哈…… 仙师被你找到了。”
伯牙恍然大悟，原来老师所说的仙师 就是大自然啊。
相传《水仙操》和《高山流 水》这两首古琴曲都是伯牙当时成就的。从 此，他的琴艺达到了炉火纯青的境界，但却 始终没能找到一个知音。
后来，俞伯牙到晋国做了大夫。一曰， 他奉命出使楚国。因遇大风，只好在汉阳江 口停留。待风平之后，一轮仲秋之月便从浮 云中漫步而出。
伯牙站立船头，仰视明月， 俯视江面水波，琴兴大发，便抚琴而弹。一 曲即终，忽从草丛中跳出一个樵夫来，此人 对伯牙的琴艺赞叹不已。
伯牙大惊，便问道：“你会听琴，你能 识琴之优劣吗？”
樵夫接琴观之，答道：“此琴叫瑶琴， 是伏羲氏所造，取树中良材梧桐的中段做成。
其树必高三丈三尺，截为三段，上段声音太 清，下段声音太浊，只有中段，清浊相济，
轻重相兼。后再把此木漫在水中七十二天， 择吉曰良时，凿成乐器。最初，此琴有五条 弦，外按金、木、水、火、土，内按宫、商、 角、征、羽。后来，周文王添弦一根，称为 文弦，周武王又添弦一根，称为武弦。
因此， 这琴又称文武七弦琴。”
伯牙听罢，心悦诚服，便又调弦抚琴， 时而雄壮、高亢，时而舒畅、流利。樵夫时 而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”时而曰：“善 哉！洋洋乎若江河，
伯牙大喜，推琴而起，使礼而问道：“天 下贤士，请教高名雅姓？ ”樵夫还礼，说： “在下姓钟，贱字子期。
”伯牙叹曰：“相识 满天下，知心能几人。”即命童子焚香，燃 烛，与子期结为兄弟。并相约来年仲秋再 在此地相会。
第二年仲秋时节，伯牙如期而至，谁 料想此时已是与好友阴阳相隔，子期已离 他而去。伯牙在子期的坟前，抚琴而哭， 弹了一曲《高山流水》，曲终，以刀断弦。
并仰天而叹：“知己不在，我鼓琴为谁？” 说毕，琴击祭台，琴破弦绝。后人感其事， 就在汉阳龟山尾部，月湖侧畔筑一琴台， 以资纪念。
据记载，伯牙台建于北宋，清代重修， 后破败，修复。碑廊门额上有“琴台”二 字，相传为北宋书法家手笔。今天，历经 风雨的伯牙台已成为汉阳的一个重要风景 点，殿堂里金碧辉煌，殿堂前是相传为伯 牙抚琴的汉白玉筑成的琴台。
当你在稍远 处驻足默立的时候，在那湖光山色，浓荫 繁花当中，你会看到碑廊门额上的那四个 字：高山流水。它成了一个召唤，永远回 响在我们的耳边！。
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