释义：解下金龟换美酒。形容为人豁达，恣情纵酒。
唐代孟棨《本事诗》记：“李太白初至京师，舍于逆旅，贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文，出《蜀道难》以示之，读未竟，称赏者数四，号为谪仙。”从此李白被称为“谪仙人”，人称诗仙。两人相见恨晚，遂成莫逆。贺知章即邀李白对酒共饮，但不巧，这一天贺知章没带酒钱，于是便毫不犹豫地解下佩带的金龟(当时官员的佩饰物)换酒，与李白开怀畅饮，一醉方休。这就是著名的“金龟换酒”的故事。
鲁女忧葵
汉刘向《列女传·鲁漆室女》：鲁国漆室地方有个女子，过了出嫁的年龄还没有出嫁。“当穆公时，君老太子幼，女倚柱而啸。”邻女以为她想嫁人，问知是“忧鲁君老太子幼”，便笑话她。漆室女说：“昔晋客舍吾家，系马园中，马佚驰走，践吾葵（冬葵，古代的一种蔬菜），使我终岁不食葵……今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起，夫鲁国有患者，君臣父子皆被其辱，祸及众庶，妇人独安所避乎？吾其忧之。”后三年，鲁果乱。漆室女过了出嫁的年龄没有嫁人，但她所忧虑的不是个人的事，而是鲁国的国家大事。后遂用“鲁女忧葵、倚楹啸歌、倚柱长叹、漆叹”等表示对国家政事的关注、忧虑，亦或表示女大需嫁的意思。
挂剑留徐
春秋时代，吴王馀祭四年(公元前544年)，吴国公子季札出使鲁国(季札是吴王寿梦之子，封于延陵，称延陵季子)。途经徐国，徐君喜爱季札的佩剑，有心索取，却难于启齿。季札明白徐君的心意，决定把剑赠送给他，但因佩剑出使是一种礼仪，只好待其归来，才能了此心愿。不幸，返回时徐君已死。季札为兑现内心的许诺，便将宝剑挂在徐君墓前的树上走了。季子挂剑的典故，最早出自《史记·吴太伯世家》，西汉学者刘向的《新序节士》也有相似的记载。诚实诚信，一诺千金，“挂剑留徐”传为千古佳话。
青袍白马
南朝梁时北方的降将侯景起兵叛乱。他骑着白马，士兵都穿青衣。事前曾有童谣说：“青丝白马寿阳来。”见《梁书·侯景传》。后以喻叛乱。唐杜甫《洗兵马》诗：“青袍白马更何有？后汉今周喜再昌。”
新亭对泣
南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周候中坐而叹日：“风景不殊，正自有山河之异！”皆相视流泪。唯王丞相愀然亮色日：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！”
西晋覆灭之后，司马睿(rui)在建康建立了东晋王朝，中原士族相随南下，集于建康。每当风和日丽，这些士族总是相聚在新亭。大家坐在草地上，同食共饮。周候坐在当中连连叹息地说：“眼前的风景没有什么不同，但山河却不同了啊!”话一出口，中原士人目光相对，都流下悲伤的眼泪。只有丞相王导面色严肃地说：“大家应当共同为国家效力，下定决心恢复中原失地，怎么能仅是在这里一起束手无策，相对而泣呢!”后来，人们便用“新亭对泣”来比喻亡国的悲恨及忧国伤时的郁愤之情。
漆园傲吏
战国时的庄周，做过漆园吏。楚威王派人送给他许多财物，请他到楚国为相。他说他不肯当牺牲品，要送礼物的人赶快走开，免得弄脏他的地方。见《史记·老子韩非列传》。比喻孤傲不仕的人。晋郭璞《游仙诗》：“漆园有傲吏，莱氏有逸妻。”
白衣送酒
见《续晋阳秋》、《宋书·陶潜传》。东晋诗人陶渊明极好饮酒，因家贫常不能尽兴。一次重阳节，虽篱下菊盛，却无酒助兴。正怅惘间，忽闻江洲刺史王弘遗白业人载酒来，即在花前畅饮至大醉。后人以“白衣送酒”喻所求之物，不期而至。李郢《重阳日》诗有“愁里又闻清笛怨，望中难见白衣来”句。岑参《行军九日思长安故园》诗有“强欲登高去，无人送酒来”句。
不龟药
见《庄子·逍遥游》。说的是宋国某人有一种防治皮肤冻裂的药。他和家里人世世代代用水漂洗绵絮为生，有了这种不龟药，可以防止双手因湿冻而龟裂。有位客人听说他有这种不龟药，就希望能以百金来购买这种药方。宋人听了很高兴，于是和他的族人商量说：“我们世世代代漂洗绵絮，收入很少，现在一个药方就可以换来百金，这太上算了。”于是把不龟药方卖给了客人。客人便把这个药方献给了吴王。不久，越国和吴国之间发生了一次大战，在冬天的水战中，由于吴国的将士使用了不龟药，于是赢得了这次战争的胜利。吴王为了酬答客人，便封地给他。后来，人们用“不龟药”来比喻平常之物，如使用得法，那可发挥远大作用，又寓有惋惜和感叹才非所用的意思。
白首为郎
出自《汉武纪事》。汉武帝曾经乘辇到郎署，看见一老翁，须鬓皓白，衣服不整。武帝问他说：“你何时当郎官，这么老！”回答说：“我姓颜名字叫驷，是江都人，在汉文帝时作郎官。”武帝问：“为什么这么老没有得到重用呢？”回答说：“文帝好文，而我好武；景帝好老，而我还年轻；陛下好少，而我已老。所以三代遭遇不好，所以老在郎署。”武帝被他感动，提拔他为会稽都尉。后用“白首为郎”比喻遭遇不好，人才长久被埋没 。
运斤成风
《庄子·徐无鬼》：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立而不失容。”
楚国的国都郢都有一人，不知道他的名字，称为“郢人”。郢人有个好友，是位匠人，不知是姓石还是名石，人们都叫他“匠石”。
郢人和匠石，两人有一套绝技：郢人在鼻尖上用白粉涂上苍蝇翅膀似的薄薄一层，匠石能用斧子把这层白粉轻轻削去。匠石在表演这套绝技时，态度从容，抡起大斧，顺着郢人的鼻尖削下，只听得斧子在空中呼的一声，白粉就完全被削掉。而郢人的鼻子却丝毫不受损伤。郢人也脸不变色，若无其事。
宋国的宋元君得知此事，感到很惊奇，想亲眼看看。他托人找到匠石，恭敬地请了来。不料匠石说：“对不起，现在没法表演了，因为我的好朋友郢人已经去世，我失去了表演绝技的唯一伙伴了！”
根据这个故事，后人将“运斤成风”引为成语，比喻手法熟练，技艺高超。
搔头
簪的别称。
传说汉武帝宠爱乐师李延年的妹妹，有一日他顺手从李夫人头上拔下玉簪来搔头，竟惹得其他妃嫔宫女纷纷购买玉簪，一时玉价飞涨。
汉·繁钦《定情诗》：“何以结相於？金薄画搔头。” 唐·韩愈《短灯檠歌》：“裁衣寄远泪眼暗，搔头频挑移近牀。” 元·张雨 《东风第一枝·玉簪》词：“蜻蜓飞上搔头，依前艳香未歇。”
宁越之辜
宁越，人名。辜，罪过。相传晋时有人犯夜禁被捉到宫里。长官王安期问他为什么犯禁，他说因为在老师家学习，不知不觉夜深，所以犯禁。王听了说：“责罚像宁越那样勤学的人以树立自己的威望，是不合理的。”派人把这人送回家。见南朝宋刘义庆《世说新语·政事》。宁越是战国时人。相传他怕种田劳苦，发愤读书。别人休息他不休息，别人睡觉他不睡觉。学了十五年终于学成。见汉刘向《说苑·建本》。唐李白《上安州李长史书》：“幸容宁越之辜，深荷王公之德。”
幕里红丝
相传唐朝宰相张嘉贞想以郭元振为女婿。他有五个女儿，让她们藏在幕后，各牵一根红丝留在幕外。郭元振伸手牵着一根，是第三个女儿牵着的，就娶为妻子。见五代王仁裕《开元天宝遗事·牵红丝娶妇》。后以喻择妻。元高明《琵琶记·奉旨招婿》：“屏间孔雀人难中，幕里红丝谁敢牵？”
弄兵潢池
西汉宣帝时，渤海地区的人们对官府的压迫群起反抗。龚遂去当渤海太守，认为百姓的反抗就像小孩在积水池里玩兵器一样。见《汉书·龚遂传》。后以喻造反。章炳麟《致袁世凯商榷官制电二》：“发难首功著，非无稳健智略之人，何取弄兵潢池之陈其美？”
齐东野语
孟子的弟子咸丘蒙问及舜为天子，尧率诸侯北面称臣之说是否属实。孟子答道：“此非君子之言，齐东野人之语也。”见《孟子·万章上》。后以喻道听途说、荒诞不经之言。清王韬《日本通中国考》：“至所云徐福子孙多居于熊野山麓村落中，单姓是也，其亦近于齐东野语耶！”
莼羹鲈脍
指家乡风味。典出刘义庆《世说新语·识鉴》（或《晋书·张翰传》）。“（张翰）在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？’遂命驾归。”菰（gu）菜羹：菰菜、莼（chun）羹。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。辛弃疾《沁园春·带湖新居将成》：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉？”徐自华《慧僧先生解职归见》：转瞬西风又起，忽摇动莼鲈乡思。
七宝鞭
东晋时，王敦谋反。明帝悄悄去察看他的军营。王敦发现后，派人追赶明帝。明帝经过一个旅店，看见一个老妇，就把七宝鞭给她，并说如果后面有人追来，就把这鞭子给他们看。不一会追的人来到店里，老妇给他们看七宝鞭。他们玩赏起来，停止了追赶。见《晋书·明帝纪》。唐李白《南奔书怀》诗：“顾乏七宝鞭，留连道旁玩。”
乞儿向火
唐玄宗天宝年间，杨国忠专权。不少朝臣巴结他。大臣张九龄说这些人是“向火”的“乞儿”。意思是说，有一天火灭灰冷，一定会遭到冻裂身体之祸。见五代王仁裕《开元天宝遗事·向火乞儿》。比喻小人趋炎附势。清赵翼《青山庄歌》：“热客倚冰终日计，乞儿向火一群忙。”
前度刘郎
传说东汉永平年间，刘晨和阮肇在天台桃源洞遇仙。还乡后，至太康年间，两人重到天台。见南朝宋刘义庆《幽明录》。后以称去而复来的人。唐刘禹锡《再游玄都观》诗：“种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”
面首
南朝宋前废帝的妹妹山阴公主生活放荡。他曾对前废帝说，你的后宫姬妾很多，我只驸马一人，这很不公平。前废帝就替她“置面首，左右三十人”。见《宋书·前废帝纪》。“面首”本来是指强健美好的男子，后以指男庞。《儿女英雄传》第二七回：“假如丈夫这里拥着金钗十二，妻儿那里也置了面首十人，那作丈夫的答应不答应？”
千日酒
传说中山狄希能造千日酒，饮后醉千日。刘玄石好饮酒，求饮一杯，醉眠千日。见晋张华《博物志》卷十。后以称好酒。唐韩偓 《江岸闲步》诗：“青布旗夸千日酒，白头浪吼半江风。”
牛眠地
东晋大臣陶侃未出仕的时候，父亲死了，将要安葬，忽然家里的一条老牛不见了。有个老人对他说，前面岗上有一条牛，睡在山汙里，如果葬在那里，将来必然富贵。陶侃就去寻牛，把父亲葬在牛睡的地方。见《晋书·周光传》。后以“牛眠地”称葬地。清蒲松龄《聊斋志异·堪舆》：“经月余，各得牛眠地。”
青骡
相传汉武帝时的方士李少君，死后一百多天，有人看见他骑着青骡在水边行走。汉武帝听说后，派人打开他的棺材，棺材是空的。见《太平御览》卷901引《鲁女生别传》。后遂以“青骡事”为去世之典。唐李贺《马诗》之二三：“少君骑海上，人见是青骡。”
青眼
相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨；对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”
散木
相传古时一棵很大的栎树，枝叶能遮荫上千条牛；树干有百尺围。看的人很多，但有一个姓石的匠人不去看。他的徒弟问他为什么这样好的木材却不去看一看。他说，这是散木。做船船会沉，做棺材会很快腐烂，做用具会坏得决，做门户会吐脂，做屋柱会蛀，做什么都不行。见《庄子·人间世》。比喻无用之材。唐温庭筠《古意》诗：“散木无斧斤，纤茎得依托。”
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