五千年前的神农氏王朝(33/35)
（撰_新浪博客及微博号：百西村头 "blog.sina.com.cn/siyuanzu" ）
二十九，王朝挽歌（阪泉之战）
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黄帝率五万精锐缓缓逼近，帝都战云密布。京畿外围拱卫王城的大小方国（湖州东林乡遗址、嘉兴双桥遗址、青浦福泉山遗址等），知道无法独力抵挡强悍的敌军攻势，共同商定退守帝都外围河岸堤坝，与神农焱帝的御林军合力御敌。由于从战场上获知，黄帝联军中有些将士使用了一些寒光逼人的刚硬锋利武器（铜制兵器），与之交锋的将士伤亡惨重，闻者无不惊骇万分。
（图29-9：4600多年前，轩辕黄帝率联军向神农氏王朝发起第三场战役，双方交战的之地就在阪泉帝都。）
这时城内的守军总共约一万多人，而避祸的百姓近十万，神农焱帝一面吩咐官员开仓济民，一面派出身边所有的御林军将士参与守城，尽力保护城内的男女老幼。然后焱帝又命人在广场中央点起一堆熊熊篝火，自己与众巫师分别在三座圣坛上祭神祈祷，祈求众神灵保佑苍生免遭涂炭。这时焱帝身边一位来自鹤阳族的京丞趁机进言，建议焱帝与主要官员易装伺机突围，先撤到安全的后方，再组织力量徐图反攻。毕竟支持神农氏皇帝的还有鹤阳族方国所在的浙江地区，和安徽、南京等老根据地，以及兄弟友邦蚩尤国等，仍有不少战略回旋之地。焱帝谢绝了京丞好意，其心中已有坚定的信念。
（图29-10：阪泉大战无疑是决定炎黄集团与神农氏王朝双方命运的一场世纪之战。）
城外战鼓如雷，杀声震天，空中飞矢如蝗，伤者哀嚎。新势力之师声势浩大、武器精良。旧朝将士依托水网沟壕，誓死抗敌护卫神都。战斗由早及暮，水天已成一色，皆是鲜红。伤亡惨重的神农朝战士被逼入内城，炎黄大军将宫城团团围住。阪泉帝都外城中的数个粮仓也被战火波及而熊熊燃烧，数百万斤粮食化为灰烬，而其中未被烧去的就是今天考古人员在古城的数个粮仓遗址中所发现的数十万斤碳化稻谷。
正当双方鏖战之际，黄帝的军队突然停止了进攻，阪泉帝都战场静如死寂，仅闻饿鸦抢啄之声。站在圣坛之上，目睹着河沟中堆叠漂浮的死者和广场上无数受伤的军民，神农氏焱帝心中阵阵悲凉...
这时黄帝派了补遂王作为劝降说客入城，补遂王带着黄帝的玉佩登上圣坛山，来到神农氏焱帝的面前。黄帝的意思大致是只要神农帝下令各地停止敌对，承认黄帝的盟主地位，听从盟主的调配，则可化干戈为玉帛，天下共享太平；但神农焱帝要与巫师团众精英一同随黄帝大军班师北上，定居黄河之滨，共同治理天下。
（图29-11：黄帝派出谈判的使团，登上圣坛山，向大殿上的神农朝焱帝转达了黄帝的停战条件。）
很快补遂王带着焱帝的回复回到黄帝帐中，神农焱帝答应了轩辕黄帝的要求，会去信各族停止敌对，并下令帝都中的军士放下武器，但黄帝必须先撤军城外，并让城中所有百姓和弃械的将士与家人一起安全回家或离京，将来也要善待各地归顺的部族。至于朝中的精英，如本人愿意，可随黄帝北去。黄帝闻信大喜，忙下令大军撤到城外待命，百姓出城无需阻拦，一面派出重臣仓颉氏率领使团入城准备迎接焱帝的大驾。
神农焱帝安顿好百姓离城返乡，又诏书各地终止敌对行动之后，已是次日黄昏，这时黄帝的使团已在圣坛下等候多时。焱帝穿戴盛装来到祭台前，作了最后的祷告，然后把手中的大玉琮交给使臣仓颉氏，请其转予黄帝，最后对圣坛下的众人高声道：“我已收到天神的旨意，今天要让出大琮并献祭于天神以平息战乱、恢复太平，我将追随历代圣祖巫神的脚步，化作天界繁星继续注视着大地人间。兵甲强大只能得逞于一时，尊神敬祖，行仁德之政，择天地之道，方能长治久安，无论人性如何抉择，天极之神一直会关注着凡间、始终会维系着天地万物。同样，沟通天地人神的大巫、大智者也会始终存在于人世间，可能就是你们当中的某个勤奋聪慧的孩子，只要机缘巧合，隐匿于心中的神奇种子就会萌发，人间通往星空天极的一扇门窗也会随之打开。世间正道必会轮回；丛林野性总有宣泄殆尽之日；文明之舟终达彼岸...”
这时，三座圣坛山上的巍峨宫殿齐被点燃，犹如三座火山直冲云霄，大地浓烟滚滚，似乎又回到了万年前祖神女娲用五色彩石补天之漏时的情景。神农氏十七世焱帝迈着坚定从容的步伐，走进了火红的迎宾大殿，瞬间化作继续前行的民众心中寄托的力量。神农焱帝带着天之骄子的豪迈，带着对世风急转的无奈，还有对朝中诸侯不尊神礼、忙于自私、不愿互助的极度失望，毅然飞升为神，在天界中静候人间万千年后的下一个轮回。而追随神农焱帝献祭的巫师和臣民过百人，他们均幻化于三座圣坛上的各大神殿之中，与焱帝一起也成为天极之神又一批可敬的宾客。
（图29-12：帝都广场上的三座圣坛山熊熊燃烧，神农氏王朝十七世焱帝迈着坚定的步伐走进烈焰之中，把自己的身躯和灵魂献祭于天极之神。）
黄帝惊闻神农焱帝献祭于天，唏嘘不已，乃命姜姓炎帝厚葬各位圣巫，并择日重修宗庙，继续供奉历代神农氏圣祖。还吩咐姜姓炎帝安抚好阪泉的百姓和各地的神农信众，无需改变各族的风俗信仰，要多行仁政。神农氏王朝疆域内的其他领地方国（如浙江沿海新石器遗址、安徽定远山遗址、南京北阴阳营遗址、安徽凌家滩遗址等），收到十七世焱帝最后的诏命后均奉旨行事，承认黄帝的共主之尊，神农朝各地战乱遂彻底平息，百姓生活也渐恢复如常。
黄帝控制了神农旧朝全境后，仍加紧整军备战，不敢懈怠。因为神农朝的兄弟邻邦就是远近闻名的战神蚩尤王所统领的黎苗之国。蚩尤统治的国家当时也开始进入了金属时代，与炎黄大军一样已拥有少量金属兵器。收到兄弟之邦惨遭生灵涂炭、神农朝焱帝失国而亡的消息，这位末代蚩尤王悲愤万分，对北方入侵者的贪婪和残暴极度痛恨，决意誓死抵抗，杀敌复仇。
蚩尤国都城所在地区称为涿鹿，涿鹿的象形字与词意所指为：这片群鹿栖息的南方炎热泽国，是第二圣神居住的地方。其中第一圣神应指神农帝，而第二圣神则指蚩尤王。而后世所指涿鹿为北方之地，也许是历史人群变迁所造成的误会。
炎黄大军与蚩尤王军队之间的决战很快就展开了，古籍传说中描述当时涿鹿大战的战场大雾三日三夜，支持蚩尤王的共八十一族山民，其战力十分强悍，黄帝九战蚩尤九不胜，最后黄帝受高人指点，凭借阴谋兵法才擒杀蚩尤，这些传说中多少也会有一丝历史的痕迹。
（图29-13：传说中的涿鹿大战，黄帝最初是九战九不胜。）
而在史记中的记载为：“轩辕（即黄帝）乃修德振兵，治五气，五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝（指神农焱帝）战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。”
（图29-14：中华民族人文始祖之一的黄帝雕像。）
黄帝成为天下的新盟主后，荣归西北的故里，铸鼎于黄河之塬，炼铜造车，筑城立尊，号令天下。一批神农氏旧朝京城中的巫师和百工等知识精英也被迫随军北上，定居在黄土高原上，后来还真的为黄帝建了一座新城，即今天邻近黄河的延安市芦山峁遗址，今天延安市附近的一些新石器遗址还出土了许多神农氏时代巫师所佩戴的琮形手镯、玉环等礼器。可谓一夜之间河套之地就出现了这许多精美的史前玉礼器，今天仍被许多藏家和博物馆珍藏。而到了约4300年前，当地竟冒出了上古中华最大的都城(陕西榆林石峁古城遗址），面积达四百多万平方米，还出土了无数的精美玉器，其中缘由确实耐人寻味。
（图29-15、图29-16：黄土高原上的延安芦山峁遗址及出土玉器）
黄帝班师后，东南沿海交由补遂国接管，后演化为东部诸夷及先秦时的吴越各族，阪泉地区及两湖黔赣等地则交由姜姓炎帝统领，仍祭奉神农诸王，延续神农时代的文化和风俗，故荆楚等地后来多以炎帝为尊。直至约4300年前地球暖期的大洪水时代，阪泉旧都的居民才弃城而去。而阪泉之战后也有部分人群各散西东，在古蜀平原、西北荒漠、黄土高原、西南云贵、岭南、台湾、日本等地均有原神农王朝辖内各氏族的遗民，而玉器文化、尊神习俗、神农时代的仓颉文字等也随之广为传衍。
(图29-17：后古蜀王朝金沙遗址中出土的太阳神鸟金箔上的图案，与神农氏王朝时期鹤阳族河姆渡人使用的图腾甚有渊源，而两者相隔了约两千年。)
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