高山流水觅知音，女人何处去涕述？
筑思|文
战国基本就是晋楚的事儿，秦齐吴越都因偏居一偶而不能构成对持。夹在两个大国之间的宋做了两次和事老，以修“晋楚之好”。第一次是公元前579年，估计也就在这一年，“楚才晋用”的“琴仙”俞伯牙作为外交官回到了楚国，在归晋的路上遇见了以钟师职业为姓的钟子期，史上第一次中原的“琴”和南方的“钟”（“中庸”的来历可能来自“钟庸”）相与了，两人达成了“知音”之趣。我们可以看到，其实“高山流水遇知音”的故事，就是“晋楚之好”和“琴钟之谊[1]”的蒙太奇化，此为世人所不察也。
任何美好的佳话，也像神话一样，并非完全虚拟，它们是社会理想和人类愿望的传达，是过去的历史和过去的世界的镜像。
下面我用“高山流水”这四个字，来概括四部解禁影视作品，它们是《天浴》、《盲山》、《裸血》和《村妓》[2]。同样我希望读者能够注意到“高山流水”的蒙太奇背景！
高：它是圣洁的雪山——纯。
成都平原的西面，群山在那里愕然而止，形成举世状观的褶皱冲断带，反映了丰富的地质层次，被誉为“世界地质公园”。再往西就是青藏高原了，那里是世界屋脊，最接近“上帝”的地方。而她是一个成都女孩，当听着广播里喊“我们和当地人一起，同甘苦，共命运……”时，她心想，去草原，牦牛星空也不错，可以好好的体验藏族生活了哦。
她叫文秀，张着一双清澈的大眼睛。在藏区，牧马的藏胞老金更她说“成都来的女孩都爱洗澡”，的确，我们的秀秀很洁净，白皙皙的。但她当为实现回到成都的梦想，被压在驻藏公社来往的臭男人的身下时，雪被玷污，神圣被亵渎。试问：是厄运，还是命运？
在流产失血过度的时候，一个蹩子依旧走进她的病房，受伤的蹩子觉得自己享有革命战士的光荣，“上澡堂子都不用排队”，何况和一个柔弱的女知青“交流”！
“我要回家，都不帮我，只有你能帮我，老金，求求你了。”——砰，一声枪响。
《天浴》，“上澡堂子都不用排队”，什么是政治？什么是青春？
山：你的那边是什么？——隔。
中国的土地多半是埋在山沟里，人们一惯在那些个山沟的称呼前加个“穷”。我以往目睹的现实都是山沟里的女人被卖了出来，因为是“出来”，所以还有点“无可，无不可。（孔子）”但当看见一个刚毕业的青春美丽的大学生，被拐卖到了“穷山沟”——强做人妇，那是何种滋味？
她22岁，叫白雪梅，《盲山》的女主人公。她在父母协同儿子下被“洞房”，看见了离家逃走被打致残的同命姑娘，目睹了村支书对拐卖行为的视若罔闻，听到了邮递员接受好处私毁信件的消息，最后她在警察半夜偷救下离开“山沟”……这是多么令人不忍卒睹的场景！但这却是集体村民——那行凶者和帮凶——的意识。
最后其他受救的女人们，看着公公婆婆抱着孩子穷力的追赶，她们纷纷要求下车——“我的孩子”！难道真应了歌德的话“只有用阴道能占有女人”？世态炎凉……
《盲山》，“你们都是畜生”，还有王法吗？
流：逝者如斯——奈何？
中国以前把流亡的人民叫“流氓”，其实如果家乡可以安居乐业，谁愿意去做“流氓”？可世上的流民，很多却是出于政治隔离而被驱赶，如西方的麻风病人和东方的“赤面”犯人。其中有个地方叫新疆，朝廷把那些刁民恶囚发配到那里，他们为了生存，自得“开辟新疆”了。
《裸血》上演的故事就发生在那里，一片离中原最遥远的边土。女主人公叫秀女，他先被土匪拐卖，再被牧民救留，牧民的老婆“表姐”不能生育，还和猎户通奸，猎户买通“表姐”，要娶秀女；“姐夫”牧民眼谗，“嫁给那畜生，还不是我……”他先发制人了。猎户娶了秀女后，发现她已失处女贞洁，于是暴虐之！商人因此讥笑猎户而遭毒打，怀恨在心的他把仇恨又反施在了可怜的秀女身上……
秀女被土匪、牧民、猎户、奸商这些行色人物一一强迫。秀女一个汉人农民的女儿，她像近代中国的百姓，被军阀、游牧、帝国蹂躏一样，真是痛不欲生！她的“男人”如流水，真是“谁家坐庄，谁叫赢！”
最后，面对那群视人命如草芥的土匪，猎户进行了视死如归的抗挣。秀女也放弃了回到祁连山的故乡的美梦，奔向了血泊之中的猎户——草原狼！这时候我耳边响起《天下无贼》里傻根的话：“俺就不信，狼都没伤害过俺，人会害俺？咋人比狼还坏呀？！”
《裸血》，“为我生个儿子”[3]，强奸与强权谁更阴毒？
标签： 高山流水的主人公是谁
