湮灭在历史长河中的燕赵悲歌

工作关系，最近一直在邯郸和石家庄之间穿梭，每天所接触的自然是土生土长的河北人。接触久了，不免要生出许多的感慨来。

　　　　每次到邯郸，我总是怀着一种自豪感。因为我来自齐国的故都临淄，而邯郸是当年赵国的都城，著名的成语“围魏救赵”说的就是当年齐国军师孙膑为营救赵国攻打魏国而来，在我的感觉里，赵国应该是欠着齐国一个人情的，所以作为齐国人的后裔见到赵国人的后裔心中不免有一丝得意。得意归得意，我却依然敬佩当年的燕赵侠客，甚至把他们奉若神明。

　　　　当时无论是赵国还是燕国，相对于其他的诸侯国显得总有几分懦弱，这和当时的综合国力有着相对密切的关系。但这丝毫也不影响河北人豪放和激昂。古代的燕赵之地，一直以好侠重义，慷慨悲歌所闻名。我最早是从书中认识河北人的：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”这是李白的《侠客行》，诗歌中所形容的侠客，就是河北的赵人；我记得韩愈说过：“燕赵多慷慨悲歌之士。”我记得苏东坡曾说过：“幽燕之地自古多豪杰，名于国史者往往而是。”我还记得“闻鸡起舞”的祖逖和易水高歌的荆轲。这些人物和故事仿佛是活生生的历史，向我们展现着两千多年前河北人的正直侠义、不畏强暴、守信重义的燕赵之风。

　　　　然而这仅仅是两千多年前而已，因为现在，当年的燕赵之风已经荡然无存了。

　　　　在清代和近代的北方，流传着一句这样顺口溜：“京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子”。这句话溜很形象的表现出了清代北京人的油滑，天津人的巧舌如簧和河北人的奴颜卑膝。每次听到看到这样的话，我的心灵都要受到一次巨大的撞击，为什么会这样？那当年唱着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的壮士的后人，为什么要沦为做狗腿子的命运？他们的祖辈的豪情难道没有遗传给他们？他们是受了多大的苦难和蹂躏才会由自由豪迈变成摇尾乞怜呢？

　　　　河北的地理位置注定了要饱经战乱，特别是随着清军入关定都北京，这里的人民自然也难以逃脱如狼似虎的八旗子弟的蹂躏。稍微读过历史的人都知道“扬州十日”和“嘉定三屠”，屠城的清军有多残忍现在已无从考证，但我们知道之所以有十日！三屠！是因为史可法等人的抵抗。我们敬佩他们的气节，却不敢正视这段血淋淋的历史。我拿出来这段历史对比，是因为河北没有出现过惨烈的屠城。我不敢对他们的屈从有任何异议，因为他们是想活下去。战争的原因很多，但是战役一旦发生，就已经不存在什么正义和非正义了，只有成片的人倒下，血流成河。而战火中的百姓，却如同草芥脆弱。　

　　　　写到这里仿佛找到了燕赵悲歌湮灭在历史长河中的原因了。可我知道这并不全面，一种民风的转变是受到来自各方面的力量左右的。随着和河北人交往的加深，我真的不能从他们身上感觉到那种书中所写的慷慨和豪迈。不过他们身上奴性也没有传说中的那样强烈，这或许和现在的经济建设有关，大家都知道，经济建设的破坏力是惊人的也是无孔不入的。因为做生意的缘故，他们也开始变得精明圆滑，或许这对于他们是一件好事，让生意人的圆滑来替代当年的奴颜卑膝，再让市场大潮的带动恢复祖辈的正直和豪迈，因为他们的血液里毕竟还溶解着当年祖先的豪情。

　　　　我不是历史学家，我只是凭着自己浅陋的认知来诠释这种变化，却还是不愿意承认最初那种痛彻心肺的衍变。但愿我是错的。因为我还是喜欢听高亢激越，铿锵有力的河北梆子，觉得这里面才真正溶进了燕赵悲歌的血液，这才是男人的歌。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005.01.09于邯郸至石家庄的车上

标签： 闻鸡起舞的历史人物是谁

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