我的‘野蛮’历史观NO.2裹脚布与中国人思想
不是论文，不想讲太多的历史来做论据。只是就生活中的一些所见所闻，说点自己的看法。
中国的历史有几千年了。其中将近一半的时间是在儒家的的‘统治’下度过的。为什么说‘统治’呢？因为统治者把本来是一种属于思想文化领域多一些的东西，变成了统治人民的工具。一用就是两千年，而且愈加纯熟。就像给人民套了紧箍咒，不但如此，还要念咒，使它越来越紧。
中国的文化思想领域有许多先贤。孔孟墨老庄都是十分杰出的思想家，但是，促使现今国人的思想形态最终形成的重要人物，首推朱熹，董仲舒也是功不可莫的第二号人物。这两个人的实际作用要比孔子大。
没有以董为代表的儒生的大力举荐，孔子的儒家思想不可能一下子成为汉朝时的治国之策。如果仔细研究就会发现，他的‘厉害’之处，他的对后世中国人意识形态的影响，并不在于‘尊儒术’，倒是在于他的前提：罢黜百家。这点非常厉害，在以后的两千多年当中，中国的君主们虽然是以儒学治理天下，但我们见到更多的，却是罢黜百家，惟我独尊的思想，随着一朝天子一朝臣的历史更迭，而不断地忠实地被人执行着。
熟悉中国历史的人就会发现，中国人打击别人的思想，简直是无所不用其极。从秦始皇的焚书坑儒，到清朝的文字狱，甚至是文化大革命，只有将别人的思想打倒活埋，才能显示出自己思想的权威。‘独尊儒术’中‘儒术’是次要的，‘独尊’是主要的。谁都想自己的思想成为唯一。这是中国人最不好的毛病。最明显的例子是北宋熙宁变法时期的党争。王安石被罢相以后，司马光上台，蛮横地说：管他是好是坏，凡是王安石留下的法规，都给我废了。一个伟大的历史学家都如此对待别人的思想，难怪中国历史要在这种思维当中循环往复而无所发展了。
朱熹，对于普通人来说，即使听过其名，也不像孔子那么广为人知和熟悉。这不要紧，你的老师，老师的老师，老师的老师的老师们知道就可以了。因为朱熹本就是老师。或称教育家。一个授业传道，解惑答疑的夫子。他给儒家的经典做注解并在书院教授学生，广为传播。学生再去教学生，从此，他做注解的儒学书籍成了课堂上的教科书，而他本人更被宋明以后的历代文人奉为了老师。于是，朱熹所遵从并予以发展的理学，随着这种传授，以及明朝的八股取士制度，一代一代直根于中国人的思想当中
格律诗词，是中国传统文化的瑰宝。我喜欢也提倡学习。但是辨证的学习继承。时下有些人也学作诗，更喜欢用典。并沉醉期间，自得其乐。中国古代文人，有喜欢用典解典，并以此自得的毛病。有些典故通俗易懂，但有些就十分生僻。可是专门有人以用生僻典故，解释生僻典故来显示自己的博学为乐事。这就不好了，这属于舍本逐末的裹脚布了。作文作诗，不是循规守制就一定好。李清照说苏轼的词不够高雅。而苏轼恰恰以无事不能入词的手法和敢于创新的精神，突破了作词只写‘花间’事的规矩，成为一代文豪。纵观古今，恰恰是不拘泥于前人的人，能有大的成就。苏轼的豪放，鲁迅的杂文，无不如此。
与表妹切磋作文，发现她们老师讲的如何写作，与我上学时，完全一样。什么要有中心句，要前后呼应，等等。我想，如此之文，作出来，必然是千人同面。文章，发自内心，写在纸上而已。首先要真。有真情感，有写作的感情就写，没有就不写，绝对不能搜肠刮肚，生搬硬套。若如此，不如不写。是以作文，首先讲真情，再讲立意，而至于修辞，造句，语法，结构，倒是其次了。
当下的学子，有几个敢于对老师教授存疑？莫说生活当中，就是不牵扯个人利益的虚拟的网络上，但凡若有人对所谓的先师圣贤大家伟人稍加批驳，必会有一群人与你做殊死之斗，必将你骂得狗血喷头，体无完肤。我们广大的媒体。不见传达几次百姓的心声，却可为木子美这类的事情，成篇累牍，不知疲倦的报道，讨论。中国人喜欢谈论谁离婚了，谁改嫁了，谁和谁同居了，把失贞看得比失节还要重，这就裹脚布。
可以这么说。现今中国人的思想里，儒家的东西少一些，儒家里面的理学的东西多一些；理学里面好的东西少一些，不好的，‘裹脚布’类的东西多一些。于是，文天祥者寥寥，裹脚布者多多。
以前看到一则笑话。黑板上有一圆，小学生说太阳，说零，说西瓜，说大饼，说车轮等等，不一而足，奇思妙想，五彩缤纷。中学生说零说英文字母者间或有之。待到大学生作答，众口一词曰：圆。教育对思想之扼杀，以至于此，这是中国没落之因，国人悲哀之处。这些看似与理学毫无关系，实则是理学刻板生硬的思想直根于国人的结果。
我想。我们的老师，对于学生，应该传授技能而不传授思想。做一把开启思想的钥匙就足够了。
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