先秦时期百家争鸣，对于这一时期思想人物以及各学术派别有一个特别好听的总称“诸子百家”。那这诸子百家真有“百家”这么多？又都是什么流派呢？
根据《汉书》统计，这一时期数得上名字的有189家，可以说真正的是“百家争鸣”，近代国学大师吕思勉将先秦诸子百家在前人基础上，再增加两派，论为十二大学派。
儒家：代表人物孔子、孟子、荀子儒家学说影响深远。创始人孔子，儒家脱胎于周朝礼乐传统，以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，力图重建礼乐秩序。
孔子去世之后，儒家内部也分化为八派，而儒家后续代表人物孟子出自儒家子思一派，荀子则出自孙氏之儒。
儒家在先秦时期与墨家并为“显学”，但在秦朝时期受到打击，直到汉武帝罢黜百家独尊儒术之后，一家独大。
道家：代表人物老子、庄子、杨朱、列子道家在治国方面没有儒家那般高的地位，但是在哲学、文学、艺术、音乐、养生、宗教等方面可以说影响最深远的学派。
道家是老子总结先贤思想后提出的学术思想，讲究以“道”为世界本源，认为大道无为、道法自然。道家内部也分好几派：老庄学派，杨朱学派、黄老学派、彭蒙田骈学派、老子学派和宋尹学派。
墨家：代表人物墨子墨家在先秦时期与儒家并称显学，所以有人说当时诸子“非儒即墨”，墨家也是儒家对立面最大的学派。墨家提倡兼爱、非攻，推崇节约、节用 ，掌握自然规律。
如果说儒家本质上还是维护统治阶级利益，墨家代表的就是基层，而且墨家更重视自然科学的研究，这在古代中来说可以说是异数中的异数，如果墨家不亡，也许工业革命先在中国开始了。
法家：管仲、商鞅、申不害、韩非子法家以法治为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任，把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，法家虽然成型比较晚，但是出现比较早，如管仲、士匄、李悝以及后来的李斯、韩非子等。
法家，认为人性“本恶”，这与荀子的观点倒是相同，也难怪儒家大师教出两位法家代表人物。
名家：代表人物公孙龙、惠施等名家绝对是一帮高智商玩的游戏，研究的也是论辩中的逻辑问题。比如著名的“白马非马”论就是离坚白派的公孙龙名作。火不热、鸡三足、卵有毛这都是名家经典辩题。
名家的研究与中国古代重人文，讲究经世致用的思想不合，所以逐渐被主流排斥，加上本身艰涩难懂，逐渐没落。
阴阳家：代表人物邹衍阴阳家是先秦诸子百家中唯一精于天文历算。阴阳家的主要思想是阴阳说与五行说，再与自古以来的数术结合，以此来解释宇宙变化规则。
而邹衍直接将阴阳五行理论阐释历史兴衰，作出了“五德终始说”，影响甚大。比如刘邦造神运动中的“赤帝子斩白帝子”就是说汉得火德，理应代替秦朝。
以上六家是司马谈总结，西汉末年刘歆在这个基础上又增加四家
纵横家：鬼谷子、张仪、公孙衍、苏秦纵横家应该是中国古代首批外交官，他们以权谋策略及言谈辩论的技巧，动以利害、巧辞服人，对列国或拉拢或分化，以列国为棋子，纵横捭阖，或合众弱以攻强，或事一强以攻众弱。
最典型的当是公孙衍与张仪的交锋，两人在列国奔走，在军事、外交各个层面进行交锋，时人谓：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
农家：代表人物许行农家奉神农为祖师，主张劝耕桑，以足衣食，推行奖励耕战、研究农业生产的问题。代表人物许行与孟子同一个时代，虽然没有留下著作，但是事迹在《孟子》《吕氏春秋》中都存在。
许行在当时也得到了许多学生追随，孟子弟子陈相、陈辛兄弟就弃儒家，追随许行而去。
杂家：代表人物尸佼、吕不韦杂家感觉比较取巧，说好听博采众家之长，兼儒墨，合名法，实际上就是在别人的基础上搞一套兼容并蓄的方式，把各家学派专长融合到一起，实用即可。
就像吕不韦的《吕氏春秋》，以道为主，融合儒、墨、法、兵众家长处，形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。总结历史经验教训，为以后的治国提供理论学习。
小说家：代表人物……此处小说，可不是现在的网络小说，武侠小说的“小说”。而是“以记录民间街谈巷语，并呈报上级等为主”。
完全就是“锦衣卫”的低配版，也难怪西汉将小说家剔除。
近代国学大师吕思勉在此基础上又增加了两家学派，兵家、医家
兵家：代表人物司马穰苴、孙武、孙膑、吴起、白起兵家应该是出现最早的，毕竟有人的地方就有争斗，争斗的目的只有一个就是胜利，于是就出现了这么一群专门研究打架的战略家、战术家，甚至还出了书。
比如司马穰苴的《司马法》孙武的《孙子兵法》等等。
要论代表人物，其实兵家才是最多的。
医家：代表人物扁鹊、仓公医，也是一个出现很早，成型比较晚的派别。
扁鹊作为一代神医，最著名的故事莫过于“讳疾忌医”。扁鹊是第一个明确载于史书传记的医生。
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