我始终认为金庸小说中武学的最高境界一定比拟象征着中国传统文化的最高境界，也可以称为代表“儒释道”教义的最高层次。小说里和尚、道士、儒生出场人物不少，但是鲜有人能有资格代表三教教义大境界。以佛家为例，十五部小说中佛门弟子人数众多，有道高僧也不在少数，历代少林方丈如玄慈、方证、妙谛、空闻、晦聪、南少林主持天虹等人，寺中高手若十三绝神僧、易筋经疯僧、玄澄、渡厄、渡劫、渡难、空见等，寺外能人如鸠摩智、枯荣、金轮法王、一灯之辈全部是当时威名隆盛的、代表正宗佛门武功的大高手。
可是有趣的是：这些有身份、有威望、又名正言顺的释迦传人竟然没有一人能真正代表佛家精神，直到《天龙》中扫地僧的出现，才让我们真正见识了什么是佛法无边，什么才有资格称为无上正等正觉。扫地僧不仅没有职务，而且不被传武功，不列辈份排名，只干最粗笨的累活，在少林寺中地位低下。作者偏偏将佛门道统赋予了这样的僧侣，寓意深远。这也正应和了郑板桥的一句话：“和尚，释迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人。”
既然塑造了佛法文化代表人物，那么是不是有代表正统道家精神的人物存在呢？假如存在，那么是谁？我相信有三位的呼声最高，分别是：张三丰、王重阳和黄裳。黄裳不是道士，但精修道家文化，也是金氏小说中道派主要人物之一。三人中到底谁才是真正的道家正宗呢？又或全部都是，或全部都不是？怎么评判？我认为既然是将文化融于武功，真正的道家代表人物应该具备两层特性：
一是武功本身。既然佛家的代表武功高深莫测，道家也应该有类似能力，就算达不到扫地僧的超极限水平，也应该类似于极限水平。毕竟道家文化是仅次于佛家精要的第二大传统哲学体系，道家代表的武功应该是十五部小说中除扫地僧以外的第一人。
二是文化特质。代表人物思想特征必须与道家哲学义理相同或趋同，不能够出现较大偏离，更不能相互抵触，这才能真正体现“喻文化于武功”的初衷。我们不妨认为偏离道家文化核心越远的高手，越没有资格代表道家文化。
现在我们开始对三位高手依次分析：
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