楔子滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。——调寄《临江仙》
话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争……
呃，先打住一下，笔者再这么写下去，整部《三国演义》全文就要被抄一遍了。。。
咱们还是直奔主题，单说第九十三回·姜伯约归降孔明 武乡侯骂死王朗 中的诸葛孔明与司徒王朗的经典对骂。
话说，呃，对，还是话说，诸葛孔明七擒孟获，班师回朝后，恰逢魏主曹丕病逝，值曹魏主少国疑之际，孔明用马谡反间计，借魏帝曹睿之手罢免了劲敌，总领雍、凉等处兵马事的司马懿。
大敌已去，孔明大喜，于是上《出师表》一道，请旨北伐，恢复中原。后主刘禅对相父所请，自然无不应允。建兴五年春三月丙寅日，丞相诸葛亮亲率大军出师伐魏。
且说诸葛孔明一路高歌猛进，收服姜维，克复西北三郡，兵临渭水，曹魏上下惊慌失色。司徒王朗举荐曹真为大都督，并毛遂自荐为军师一同前往长安抵御蜀军。
两军阵前，孔明端坐车中，纶巾羽扇，素衣皂绦，飘然而出，约见王朗答话。
王朗纵马而出，问道：久闻公之大名，今幸一会。公既知天命、识时务，何故兴无名之兵？
孔明曰：吾奉诏讨贼，何谓无名？
之后两人唇枪舌剑，关于谁为正统各执一词，直到王朗被诸葛孔明活活骂死。
94版电视剧《三国演义》对这段舌战处理也堪称经典，因字数过多，笔者谨摘录后半单段。
诸葛亮笑骂：我原以为你身为汉朝老臣，来到阵前，面对两军将士，必有高论。没想到竟说出如此粗鄙之语!
王朗惊慌四顾。
诸葛亮：我有一言，请诸位静听。。。。。。。（太长啦省略）你世居东海之滨， 初举孝廉入仕，理当匡君辅国，安汉兴刘，何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容!
王朗：你……诸葛村夫，你敢……
诸葛亮猛然起身：住口！无耻老贼！岂不知天下之人，皆愿生啖你肉，安敢在此饶舌！。。。。。。（太长啦省略）
王朗：我、我、我……
诸葛亮执扇怒斥：二臣贼子！你枉活七十有六，一生未立寸功，只会摇唇鼓舌，助曹为虐！一条断脊之犬，还敢在我军阵前狺狺狂吠！我从未见过有如此厚颜无耻之人!
王朗： 你、你……啊……（坠马而亡）
在三国世界里，诸葛亮气死的人中除了周瑜，就要数阵前被当众骂死的王朗，这种死法也是极为窝囊了。但《三国演义》毕竟是演义，虽基于汉末三国史实，可它毕竟是话本小说，也就不乏虚构的成分，而王朗之死就是被刻意虚构出来的故事之一。
真实的王朗王朗在《三国演义》中是“厚颜无耻”之人，可实际呢，王朗德才兼备，名声还是相当不错。
王郎字景兴，东海郡人也。以通经，拜郎中，除菑丘长。师太尉杨赐，赐薨，弃官行服。举孝廉，辟公府，不应。——《魏书 王朗传》
王朗早年师从东汉名臣杨赐，精通儒家经典，博学多闻，官拜郎中。因恩师杨赐去世，便弃官为师守孝，从德行来说，非常符合儒家的道德观，品德自然也称得高尚。
之后天下大乱，王朗辅佐陶谦治理徐州，被任命为会稽太守，在太守任上四年，“惠爱在民”，深得百姓拥戴。不过在建安元年（公元196年），孙策攻破会稽，俘虏了王朗，但好在孙策敬重王朗往日的名声，“诘让而不害”。
在王朗受困期间，虽然自己的日子不好过，但亲旧故交遇到困难，他还是会慷慨资助，可谓有情有义。
虽流移穷困，朝不谋夕，而收恤亲旧，分多割少，行义甚着。——《魏书 王朗传》
曹操称霸中原后，征辟王朗为谏议大夫，参司空军事。等曹操封魏公建魏国，王朗“以军祭多酒领魏郡太守，迁少府、奉常、大理。务在宽恕，罪疑从轻。钟繇明察当法，惧以治狱见称。”
王朗在治狱方面和钟繇并称，成为曹操手下难得的干练能臣。
曹丕继位后，王朗累功升迁为御史大夫，掌监察大权，曾上疏曹丕要爱惜百姓，育民省刑。
等到曹睿登基，王朗转任司徒，位列三公，成为曹魏朝堂上主要的执政官之一。
魏 太和二年（公元228年），也就是诸葛亮发兵征魏，攻取西北三郡的时候，王朗因病去世于都城洛阳。
尽管王朗去世的年份和《三国演义》上被诸葛孔明骂死的时间相仿，但王朗一生除了早年在会稽领军抵御过孙策外，就没带过兵，更没有作为军师出现在战场上，更别说和诸葛亮兵戎相见了。
王朗唯一与诸葛亮有过的交集，就属致书诸葛亮，要求蜀国举国称臣，成为魏国藩属。
《三国志 诸葛亮传》中，陈寿曾引述《诸葛亮集》提到过这件事：“亮集曰：是岁（建兴元年，刘禅继位那一年），魏司徒华歆、司空王朗、尚书令陈群、太史令许芝、谒者仆射诸葛璋各有书与亮，陈天命人事，欲使举国称藩。”
在《魏书》中，王朗是一个高才博雅，勤俭慷慨之人，不仅为官能体恤民情，宽减刑法，学问上更是开创“王学”，着《易》、《春秋》、《孝经》、《周官》传、奏议论记，咸传于世。
这与《三国演义》中王朗为了高官厚禄，极力协助曹丕，逼迫汉献帝禅位的无耻小人嘴脸相比，简直是大相径庭。
到底是什么原因造成人物形象在文学作品中的反转与错位？且听笔者细细道来。
尊刘贬曹下的人物形象错位罗贯中笔下的三国人物，尤其是曹魏方面人物，像王朗这样不得善终的大有人在。熟悉《三国演义》的朋友，估计都对曹魏奠基人曹操的死法记忆深刻。
正史上曹操于建安二十五年病逝，享年66岁，也算得上高寿。但在《三国演义》中，描写曹操之死的笔墨颇多，先是曹操观看关羽头颅时受了惊吓，又在砍一株大梨树时，血溅满身，之后便头痛不止，在杀了为他治病的华佗后，病势愈发严重，晚上梦见伏皇后、董贵人等杀过的二十余人索命，以致气冲上焦，双目失明，不久便不治身死。
这位三国奸雄被冤魂索命而死，下场不可谓不惨。而其他曹魏核心大将，像导致关羽之死的徐晃，正史中是病逝，可演义中却安排成被孟达射中头颅后暴毙。还有领军抵御诸葛亮的曹真，本应病死于洛阳，可却被写成在屡战屡败后，接到诸葛亮斥责书信，气死于军中，也是不得好死。
我们都知道《三国演义》的历史走向基于《三国志》而来，所以罗贯中在创作过程中不可能不知道这些曹魏重要人物的生平，只能说是罗贯中站在“蜀汉正统”的立场上，刻意为之，毕竟按照通俗小说的路数，反派怎么可能会有好下场呢？
相对与曹魏，蜀汉中的刘备关羽、张飞、诸葛亮、赵云等主要人物，他们不仅形象高大全，连死亡也充满了悲凉的英雄气息，这与曹魏人物的反差何其之大。
这正是《三国演义》遵从“尊刘贬曹”基调下所做的人为改变，因而我们从开篇的桃园三结义，到最后的三家归晋中，都可以清晰的发现，汉室正统的思想可谓贯穿始终，随处可见。
罗贯中生活在元末明初时期，之所以有如此强烈的“尊刘贬曹”思想，正是与那时复杂的时代背景密不可分。
蜀汉正统的历史演变三家归晋后，因晋受禅于魏，而魏受禅于汉，所以按传承来讲晋朝承接了汉朝的正统，刘备所建立的“汉”是不被晋朝承认的，仅仅属于割据政权。这在陈寿所著的《三国志》中便有直观体现。魏蜀吴三国，只有魏国帝王有“纪”，而蜀、吴两国国君仅有“传”，从纪传体史书的地位上就可见曹魏才是官方认可的正统。
之后南北分裂，直到隋唐时期，天下又重新统一，这时候由北统南的隋朝继承的是北方中原政权，所以法统宣传上自然和曹魏是一脉，故隋唐时期官方仍旧以曹魏为正统，并未尊崇蜀汉。
但不同与官方的态度，随着天下承平，民间开始同情兴复汉室为果的刘备和诸葛亮，并对刘备三顾茅庐，礼贤下士的品格大加赞赏，我们从唐代大量的诗歌中就能看出这一变化。
例如，岑参作《先主武侯庙》：“先主与武侯，相逢云雷际；感通君臣分，义激鱼水契。”
再如，杜甫《蜀相》：“三顾频频天下计，两朝开济老臣心； 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”
还有汪遵《咏南阳》：“若非先主垂三顾，谁识茅庐一卧龙。”
民间的这种潜移默化的尊刘的表现，自然让蜀汉正统观念开始逐步形成。
到了北宋因上承五代，都是立足中原的政权，虽说民间学派、经学大家都倾向于蜀汉为正统，但出于历史等诸多原因的考量，司马光在编纂《资治通鉴》时，仍采用曹魏为正统的观念，这也成为北宋官方的态度。
直到靖康之变，宋室偏安江南，希望北伐克服中原的主战派们，很自然就代入蜀汉的情境中。陆游就曾在《得建业倅郑觉民书》中道：邦命中兴汉，天心大讨曹。
把宋室自比蜀汉，兴师北伐，征讨如曹魏一般窃据中原的金国。
而朱熹更是作《通鉴纲目》批驳司马光的曹魏正统论，从儒家的角度立论，宣扬蜀汉名分最正，应为正统。
朱熹的蜀汉正统论暗合南宋偏安一隅的国情，在社会上影响很大，为此萧常还专门编著了一本《续后汉书》，以蜀汉为视角记录三国这段历史，以驳斥陈寿帝魏的谬误。
到了元代，在蒙古统治之下，民间崇汉的风气更是盛行，风靡一时的《全相三国志平话》，便突出“拥刘反操”的主旨思想，而像关汉卿这样的杂剧大师，更是创作了许多蜀汉人物为中心的剧目，这让以“兴复汉家”为己任的刘关张、诸葛亮等人，成了家喻户晓的英雄人物，而挟天子以令诸侯的曹操，则成了人人痛恨的奸角。
所以罗贯中经历过元朝的民族压迫后，吸取民间尊刘的共识，并受到宋元以来话本杂剧的影响，在创作《三国演义》过程中，自然将蜀汉摆在头一位，耗费大量心力塑造刘备仁慈爱民，关羽、张飞、赵云忠心勇武，诸葛亮足智多谋、苦心孤诣，匡扶汉室。
而蜀汉的对立面曹魏，大多数人当然要被刻意刻画成邪恶的反派，来增加戏剧冲突，进而起到强化“拥刘反曹”的核心作用，引起坊间百姓的情感共鸣。
行笔至此，笔者忍不住最后说一句，那个活跃在表情包内的“无耻之人”王朗，确实够倒霉的，不论他再如何的德才兼备，两晋之后，随着曹操奸雄的形象逐渐深入人心，蜀汉正统观也渐渐成为主流，身为曹魏重臣的王朗，在文学艺术当中的形象也就不可避免的被贬损，最终脸谱化。
标签： 诸葛亮王朗
